Ведучий розсилки Андрій Луда - підприємець, особистий тренер, фахівець в області сучасного розвитку людини і організацій.
Загальний тираж розсилок 53 000 передплатників.
«Якщо я бачив далі інших, то тільки тому, що стояв на плечах гігантів». Ісаак Ньютон
Критика пасіонарної теорії етногенезу
Л. С. Клейн вважає, що «запропоновані Л. Н. Гумільовим узагальнення - рубежі періодів (фаз), їх тривалість, цифри - все це побудовано на піску. Бо який сенс говорити про початок існування етносу або його кінці, про його перетвореннях, якщо неправильно, непереконливо вказані його визначальні ознаки, якщо немає критеріїв діагностики - один і той же це етнос або вже новий? ». Він же вказує на методологічну слабкість проголошується Гумільовим опори на дані природничих наук - служить, на його думку, основою етносу «геобіохіміческую енергію живої речовини» неможливо співвіднести з жодним видом енергії, відомим природознавства.
Теорія, за якою пасіонарні поштовхи є наслідком варіації інтенсивності космічних променів, також не витримує суворої природничо критики. Дані дендрохронології ясно показують, що наведені Л. Н. Гумільовим дати пасіонарних поштовхів не відповідають реально спостережуваним максимумів освіти 14C. є універсальним маркером інтенсивності зовнішньої радіації. До того ж відомо, що в гірській місцевості інтенсивність космічного випромінювання помітно вище, ніж поблизу рівня моря, і тоді гірські етноси повинні були б мати велику пасіонарність, ніж рівнинні, чого на наведених Л. Н. Гумільовим прикладах пасіонарних етносів не спостерігається.
Яків Лур'є вказує на такі слабкі моменти в теорії пасіонарності. За Гумільову, «тривалість життя етносу, як правило, однакова і становить від моменту поштовху до повного руйнування близько 1500 років», а «до перетворення етносу в релікт близько 1200 років». Однак Гумільов фактами це не підкріплює, а лише посилається на «спостереження етнологів», не називаючи їх.
Лур'є згадує схожі дати у К. Леонтьєва ( «найдовший термін державного життя народів» становить 1200 років) і О. Шпенглера (час існування «цивілізації» дорівнює приблизно 1500 років) і резонно додає, що «ніхто з них не був етнологів і не відносив цей термін існування до "етносу" ».
А. Л. Янов стверджує, що відсутність об'єктивного і перевіряється критерію новизни етносу не тільки робить гіпотезу Гумільова несумісною з вимогами природознавства, але і взагалі виводить її за межі науки, перетворюючи на легку здобич «патріотичного» волюнтаризму.
Янов вказує, що Гумільов підкреслює пріоритет нації (етносу) над особистістю: «Етнос як система незмірно грандіозніше людини», є противником культурних контактів між етносами, а свобода для Гумільова тотожна анархії: «Етнос може ... при зіткненні з іншим етносом утворити химеру і тим самим вступити в "смугу свободи" виникає поведінковий синдром, супроводжуваний потребою знищувати природу і культуру ... ».
Продовження в наступному випуску ...
Повчати може кожен, але чи варто довіряти цим повчанням.
Загальний тираж розсилок 53 000 передплатників.
Заздалегідь дякую Вам.