«А понад усе будьте в любов, що вона союз досконалости». (Апостола Павла послання до колосян, 3:14). Любов - найвища чеснота і основне поняття християнського морального вчення. Її основа - в надмірной і абсолютної доброти Бога: «Бог є любов» (1Ін.4: 8), «... і хто перебуває в любові, той перебуває в Бозі, і Бог в ньому» (1Ін.4: 16). Єпископ Ігнатій (Брянчанінов) зазначав, що, як і віра, любов до Бога «є дар Божий: вона виливається в душі справжніх рабів Божих дією Святого Духа».
1 Спаситель
2 Апостол Павло
3 Апостол Іоанн
А тепер перебувають ці три: віра, надія, любов; але любов з них більше (1Кор.13: 13)
10. Чого можна домогтися виключно людськими зусиллями?
1 побороти пристрасті
2 здобути чесноти
3 ні перше, ні друге
У всякій євангельської чесноти спільно трудяться Бог і людина - Боголюдське співробітництво є основний закон будь-якої євангельської чесноти. Святий Апостол говорить: "Ми співробітники Божі" (I Кор. 3, 9). Богоподібна свобода людини є підстави, на якому здійснюється його богоподібне співпрацю з Богом. Будь-євангельська чеснота є благодатно-добровільний подвиг людей, причому Боголюдське рівновагу в подвигах чеснот підтримує Сам Господь Ісус Христос як глава Церкви і всіх її членів, тому ні Божественне не провадиться за рахунок людського, ні людське - за рахунок Божого.
преподобний Іустин Попович
11. Чи є в християнстві ідеал, досконалий зразок всіх святих чеснот і їх досконалого здійснення НА ЗЕМЛІ?
До втілення Бога Слова в нашому земному світі чесноти були нездійсненними задумами і млявими ідеями. Такі вони у всіх нехристиянських релігіях, філософії, етики, социологиях, культурах, цивілізаціях. Богочоловік Господь Ісус Христос є досконалий зразок всіх святих чеснот і їх досконалого здійснення на землі. Чесноти і Господь Ісус Христос суть одне. Про це говорить святий Максим Сповідник "Сам Господь наш Ісус Христос і є істотою всіх чеснот". У нашому земному світі тільки Господь Христос заклав чеснот, як і Церкви. Але оскільки Господь Ісус Христос весь в Церкві, вона - Тіло Його, а Він - Голова її, то і святі чесноти Його живуть в Церкві. І члени Церкви, живучи в ній, живуть у всіх цих святих чеснотах і в міру ревнощів своєї досягають свого порятунку, обоження, з'єднуються з Боголюдиною Христом.
преподобний Іустин Попович
12. Метою наживи чеснот є:
"Бог - всесовершенного чеснота" (св. Григорій Ніський) - ось апостольська-святоотеческое вчення і Святе Передання Церкви Христової. "Божественне єство є джерело всякої чесноти". "Мета доброчесного життя - уподібнення Богу". Тому: "У чесноти є одна межа досконалості - не мати ніяких кордонів" (він же). Всі етичні догмати необхідні для порятунку, обоження, становлення боголюдиною. Вони і є тими благодатними, животворящими Божественними силами, за допомогою яких людина рятується.
преподобний Іустин Попович
Можна додати, що боротьба з пристрастями є засіб наживи чеснот.
13. Чеснота цнотливості має відношення до:
1 душі
2 тілу
3 духу
Можливий одночасний вибір кількох правильних відповідей.
Правильні відповіді: №1,2,3
Цнотливість - це стан того, хто досяг такої духовної цілісності, такої внутрішньої мудрості, яка не дає йому відхилитися від Бога, відхилитися від чистоти, відхилитися від свого людського величі, тобто від служіння Образу Божого в собі самому.
митрополит Сурожский Антоній
14. Виберіть слова, що позначають християнські чесноти:
1 Ревнощі
2 Тверезість
3 Прелесть
4 Самодостатність
5 Чарівність
6 Міркування
Можливий одночасний вибір кількох правильних відповідей.
Правильні відповіді: №1,2,6
Ревнощі - серцева сила душі, що виражається в полум'яному прагненні до добра і ненависті до зла, християнська рішучість до безповоротного залишенню гріха і виконання Божої волі.
Тверезість - християнська чеснота, яка полягає в уважному ставленні до духовного життя, тобто в зберіганні себе від гріха при невпинному зверненні до Бога.
Міркування - дія Божественної благодаті Святого Духа в людській душі, що дозволяє християнинові правильно оцінювати свої сили і правильно обирати засоби на шляху порятунку.
15. Як відповів преподобний Серафим Саровський на питання "що відрізняє гине грішника від врятовану праведника або від святого"?
1 терпіння
2 цнотливість
3 смиренність
4 рішучість
На поставлене йому одного разу питання про те, що відрізняє гине грішника від врятовану праведника або від святого, преподобний Серафим відповів: тільки рішучість. Порятунок наше - в нашій волі, в нашій твердості, в непохитність нашої рішучості бути Божими до кінця. Господь дає Свого Духа не мірою, дає Свою благодать не мірою, - Він все дає, і Себе Самого. Але приймаємо ми благодать і використовуємо дари Божий в міру нашої готовності прийняти те, що Він дає - і саме те, що Він дає, а не те, чого ми хочемо, і принести той плід, якого від нас Бог очікує.
Цього було б достатньо, щоб ціле життя побудувати на прикладі і на слові преподобного Серафима. Поставимо, кожен з нас, перед собою питання: чи хочемо ми бути Христовими? Чи хочемо ми бути Божими? Чи хочемо ми уподібнитися тим, хто викликає в нас таке благоговіння, таке захоплення, такий трепет і таку любов, до кого ми звертаємося з кожної нуждою, до кого ми звертаємося з усією болем і з усією радістю своєї? І якщо так, то почуємо всерйоз, і приймемо, і виконаємо цей заповіт святого Серафима: рішучістю вступимо в дорогу Господню. Сила Божа в немочі звершується - але в тій людській немочі, яка себе Богу віддає з рішучістю на життя і на смерть залишатися Йому вірними. Амінь.
митрополит Сурожский Антоній
16. Предметом вивчення яких богословських наук є чесноти?
1 сотериологии (вчення про спасіння)
2 морального богослов'я
3 аскетики
4 еклезіології - вчення про Церкву
Можливий одночасний вибір кількох правильних відповідей.
Правильні відповіді: №2,3