Ім'я Іммануїла Канта знайоме нам за романом Михайла Булгакова «Майстер і Маргарита». У першому розділі відбувається чудовий діалог між Воландом і радянським письменником Иванушкой Бездомним, в якому той пропонує заслати філософа на Соловки і дуже засмучується, що цього зробити неможливо. На жаль, на цьому знайомство з творчою спадщиною Канта закінчується, і це не дивно. Важко продиратися крізь нетрі смислів кенігсберзького мудреця, але для професіонала це ім'я означає багато. Іммануїл Кант вивів європейську думку з глухого кута позитивізму і показав нові горизонти осмислення реальності.
Зелений чоловічок з Кенігсберга
Притчею во язицех стала пунктуальність Канта. Строго в один і той же час він проходив повз міських крамниць, господарі яких звіряли по ньому час. У нього нічого не було, крім таланту до філософствування і залізної волі, котра підпорядкувала себе цій науці. Батько-ремісник помер, коли Іммануїл навчався в Кенігсберзькому університеті. Щоб прогодувати сім'ю, юнак змушений перервати навчання і заробляти домашнім учителем. Свою дисертацію йому вдається захистити лише в 1755 році, що дає йому право викладати в університеті на посаді ординарного професора.
Прусський король Фрідріх програвав російським в семирічній війні, тому з 1758 по 1762 Кант був підданим королеви Єлизавети. У цей веселий час Кант майже нічого не писав. Сам він взяв на постій кількох російських офіцерів, серед яких були досить цікаві співрозмовники. Можливо, вони обговорювали піротехніку і фортифікацію, яку брався викладати Кант як приватного вчителя. Втім, він так і не полюбив російських, називаючи їх головними ворогами.
Відомі, принаймні, три спроби філософа завести сім'ю. Сам він згодом говорив, що коли йому потрібна була дружина, у нього не було коштів її утримувати, а коли кошти з'явилися, дружина була вже не потрібна. Довгий час він жив скромно, забезпечуючи себе і сім'ю батька, і цілком спокійно обходився без жіночої ласки. Про особисте життя філософа ми майже нічого не знаємо. З офіційного портрета на нас дивиться гном з великим лобом, маленькими сверлящими очками і стриманою посмішкою.
У пошуках людини
До середини XVIII століття здавалося, що світ працює як годинник. Декарт, Лейбніц і Ньютон сформулювали основні закони механіки, які застосовувалися до будь-якій сфері буття. Вчені не потребували Бога, а людини стали розглядати як одну з ланок у складному, але передбачуваному механізмі під назвою «Всесвіт». Всі явища природи були підпорядковані залізним законом причинно-наслідкових зв'язків, в якому природним чином скасовувалася свобода вибору. Іммануїл Кант відчув наближення катастрофи і зробив все, щоб їй запобігти.
Якщо людина лише іграшка в світі, кимось колись створеному, то безглуздо від нього що-небудь вимагати, а тим більше його карати, адже покарання дається для науки самому злочинцеві або навколишнім людям. Але людина в причинно-наслідковому світі не може помилятися, оскільки його вчинки детерміновані. До питань етики і релігії Кант підходить в другій половині свого життя. В молодості він займається генезисом Сонячної системи, висуваючи гіпотезу про первісну газової туманності, класифікує тваринний світ і замислюється про походження людини. Його есе присвячені землетрусам, припливи і відпливи.
теорія пізнання
Кант привітав розвиток науки, але дуже швидко зрозумів, що вона як і раніше безсила пояснити людині сенс його існування. Філософ поставив багато запитань, які відкриті і по сей день. У своїй теорії пізнання він ставить під сумнів догматичне уявлення про чистому розумі, здатному пізнати істину. Його капітальна праця «Критика чистого розуму» доводить неможливість пізнати цей світ, «який він є насправді». Все, що ми бачимо, чуємо і відчуваємо, надходить до нас через наші органи чуття, які дають нам вкрай спотворене уявлення про «речі в собі». Тобто, гіпотетичні істоти, які отримують інформацію, наприклад, через електромагнітні коливання, будуть бачити предмет абсолютно по-іншому.
Досвід і так званий «чистий розум» стикаються і протиборствують в процесі пізнання, але арбітром їх спору про істину є душа. Кант називає її інструментом осягнення сенсу речей і явищ. Саме в ній присутня якась даність, яка направляє наше пізнання за межі явищ, даних нам у відчуття. Душа є сховищем і перетворювачем досвіду, який допомагає нам зрозуміти закони матеріального світу.
Людини чекає покарання навіть за порушення, викликане крайньою необхідністю, наприклад, почуттям голоду. Ми не просто усвідомлюємо наші вчинки, але і маємо свободу вибору. Цим ми відрізняємося від тварин. Природні закони проявляються в нас в повній мірі. Зірвавшись з дерева, ми падаємо на землю з такою ж швидкістю, як і будь-який інший предмет. Блискавка однаково безжальна як до папи римського, так і до черепахи. Втім, з'ясовуючи причини знаменитого лісабонського землетрусу 1755 року, Кант намагається зрозуміти, в якій мірі воно викликано аморальними вчинками людей.
- Роби тільки відповідно до такої максими, керуючись якою ти в той же час можеш побажати, щоб вона стала загальним законом.
- Роби так, щоб ти завжди ставився до людства і в своїй особі, і в особі всякого іншого так само, як до мети, і ніколи не ставився б до нього тільки як до засобу.
- Принцип волі кожної людини як волі, усіма своїми максимами встановлює загальні закони.
Іммануілу Канту належать інші відомі вислови:
- Свобода розмахувати руками закінчується біля кінчика носа іншої людини.
- Чи не звертайся з іншими як із засобом для досягнення твоїх цілей.
- Любов до життя - це значить любов до правди.
Світ після Канта
Цей філософ підняв проблеми, якими і досі займаються вчені. В етиці і релігієзнавстві, політології та естетиці, антропології та психології він залишив свій незгладимий слід. Світ після Канта став зовсім іншим, хоча переважна більшість носіїв розумного життя цього не зрозуміли. Він ввів в обіг філософії такі поняття, як совість, душа і чеснота, які раніше були долею лише морального богослов'я.
Стрімка хода науки і в наш час намагається перетворити людину в частину природи, над якою дозволені будь-які експерименти. У вісімнадцятому столітті цьому перешкодив Кант. Його меморіальний комплекс служить головною визначною пам'яткою сучасної Калінінграда. Туристи з усього світу з'їжджаються сюди, поповнюючи бюджет міста. Хочеться вірити, що вони знайомі зі спадщиною великого гуманіста не тільки за цитатами.