Тикунов ОЛАМ (букв. «Вдосконалення світу») - так іудаїзм визначає завдання, які стоять перед людьми. Призначення людини, згідно іудаїзму, - слідувати по стопах Бога, який навмисно залишив світ недосконалим, щоб людина своєю творчістю закінчив його роботу.
Іудаїзм вірить, що мета існування євреїв - не більше не менше ніж «удосконалювати світ під управлінням Б-га» (з молитви «Алейна»).
В єврейських навчаннях обидва пункту - етичне досконалість світу і царство Б-жиє - однаково важливі. Люди зобов'язані принести всьому людству знання про Б-ге, чиє перша вимога полягає в моральному поведінці. Всі, хто в це вірить, - етичні монотеїстів і природні союзники релігійних євреїв.
Хоча етичний монотеїзм - мета іудаїзму (див. «Миха»: Робити справедливі справи, любити добро і скромно слідувати за Богом) і єврейської місії в світі, але, на жаль, багато євреїв втратили цю мету. Як скаржився покійний рабі Авраам-Йегошуа Гешель: «Єврейський народ - посланець, який забув своє послання». Сьогодні серед деяких релігійних євреїв занадто великий акцент робиться на обрядовість, як ніби етика іудаїзму тільки рекомендація, а не настільки ж важливий закон, як і ритуал. Ізраїльський фахівець з Біблії професор Уріель Шимон вказав на парадокс: євреї палко вірять в свою Б-гоізбранность і в той же час виправдовують будь-яка дія ізраїльського уряду словами: «Ми маємо право діяти так, як і всі інші народи». Однак євреї-атеїсти так само схильні вірити в свою особливу місію, як і релігійні. Як відзначав той же професор Шимон: «А ті євреї, які не вірять в обраність, зазвичай ставлять Ізраїль вище будь-яких інших націй».
Принцип етичного монотеїзму, обов'язок «намагатися вдосконалювати світ під керівництвом Б-га» повторюється тричі в день в молитві «Алейна», якій закінчуються ранкові, денні і вечірні молитви. Термін «етичний монотеїзм» виник в реформістському іудаїзмі XIX в. і залишається його найміцнішим внеском в єврейську думку.
Вкорочене вчення можна подивитися Тут:
Зараз так само дивляться:
- Лекція 1 - Єврейська література епохи другого храму і її значення для екзегетики Нового Завіту
- Беар - Сьомий рік. Ваикра (Левіт) 25: 1-26: 2
- Шавуот
- Балак - Бемідбар (Числа) 22: 2-25: 9
- важливе повідомлення
- Коли у євреїв Пасха, і як її святкують?
