Чи не працює мишка що робити. Чому не працює мишка на ноутбуці. Чи не працює бездротова мишка. Чому не працює клавіатура. Чому не працює клавіатура на комп'ютері. Не працюють деякі кнопки клавіатури. Як обшити ванну панелями. Скажіть ніж обшити стіни у ванній. Обшити ванну пластиком фото. Додатки для android безкоштовно. Завантажити кращі програми для android. Додаток для планшетів android. Гірськолижні курорти Фінляндії. Кращі гірськолижні курорти Фінляндії ціни. Кращі курорти Фінляндії. Як лікувати запалення легенів. Запалення легенів симптоми основні. Запалення легенів лікування. Уроки по python. Вчимо python з нуля швидко. Як вивчати швидко мову Python. Проблеми з серцем симптоми. Основні ознаки проблем із серцем. Проблеми з клапаном серця.
Найважливіші уривки - зачала - читаються по неділях. Про що йшла мова сьогодні? Чи не розчули? Але не зрозуміли вони по-церковнослов'янською? Забули? Згаяний можна надолужити. Пропонуємо вашій увазі російський переклад і тлумачення читань Тижня 5 по П'ятидесятниці. Підбірка підготовлена Товариством ім. М.Н. Скабалланович при Свято-Троїцькому Іонинському монастирі, г. Киев.
апостольське читання
Послання святого апостола Павла до Римлян, зачало 103, глава 10, вірші 1-10:
Брати, моє саме палке бажання і молитва до Бога за Ізраїля - щоб вони були врятовані. Я свідчу, що вони жадають виконати волю Бога, але у них немає справжнього знання. Тому вони, не знаючи, який шлях обрав Бог для виправдання людей, і прагнучи затвердити свій власний, не підкорялися праведній волі Божої. Тому що Христос - кінець Закону: тепер кожен, хто вірить, виправданий Богом.
Мойсей бо пише про виправдання через Закон: «Тільки той, хто виконає всі веління Закону, буде жити». Але ось що говорить Писання про виправдання за віру: «Не питай себе: хто зійде на небо?» (Це означає: для того, щоб привести на землю Христа). І не питай себе: «Хто спуститься в безодню?» (Це означає: для того, щоб звести Христа від померлих).
Але що каже Писання? «Поруч з тобою Слово Бога - на устах твоїх і в серці твоєму», тобто слово віри, що його проповідуємо. Бо коли ти устами своїми сповідувати Ісуса Господом і серцем твоїм вірувати, що Бог воскресив Його з мертвих, то спасешся, бо хто вірить серцем - буде виправданий. Коли хто визнає устами - буде врятований.
Мова йде про проблему «правди (або праведності) Божої». Слід зауважити, що слова «правда» і «праведність» - різні переклади одного й того ж слова оригінального грецького тексту. Просто контекст диктує перекладачеві, який з цих двох перекладів краще вживати в тому чи іншому випадку.
Якщо звернутися до біблійних джерел поняття «правда», то сенс його найкраще відображають такі слова як «надійність» і «вірність». Так, наприклад, коли йдеться про «правду Божу», то найчастіше мається на увазі надійність, вірність Бога: на Бога можна покластися, Він вірний Своєму Слову, Своїм обітницям, Свого творіння, вірний і Своєму народові, який Він «відділив Себе в спадок від всіх народів землі »(3 Цар. 8:53). І ось ця остання, тобто вірність Бога вибраного народу, з часом стало піддаватися сумніву.
Справді: проходять століття, але доля Ізраїлю залишається колишньою. Одні загарбники змінюються іншими: вийшов з єгипетського рабства народ знову потрапляє з одного рабства в інше. Де ж обітниці Божі, дані Аврааму? Де правда Божа? Коли вона з предмета віри і надії стане реальністю?
І ось Послання до Римлян починається з великого затвердження апостола: Нині правда Божа стала реальністю, вона відкривається в Євангелії Ісуса Христа, в Його Слові про порятунок кожному, хто вірує: «Я не соромлюсь Євангелії», - пише апостол Павло, - «тому що воно є сила Божа на спасіння кожному, хто вірує, по-перше, юдеєві, а потім грекові. Бо в ньому відкривається правда Божа від віри в віру, як написано: А праведний житиме вірою »(Рим. 1: 16-17).
І все подальше в Посланні присвячено доказу цієї тези: Саме віра в Ісуса Христа, «нас ради» померлого і «нашого спасіння» воскреслого, приносить всім людям праведність, яка «по вірі», а не «згідно із законом», від Бога, а не від наc, як дар благодаті, а не як плата за наші заслуги, найчастіше уявні.
Порятунок - всім людям, - стверджує апостол, - юдеям і грекам! Але ось це «всім людям» викликало опір більшості іудеїв, викликало образу й відторгнення. Бо в даному разі приравнивало іудеїв язичникам! І це було спокусою для іудеїв: вони «спіткнулись об камінь спотикання» (Рим. 9:32).
Апостол свідчить про глибоку повагу до релігійної «ревнощів» Ізраїлю. Адже і сам він до свого покликання і звернення був пристрасним «прихильником переказів» (Гал. 1:14). Однак повагу до релігійної ретельності Ізраїлю не перешкоджає йому з усією визначеністю говорити про те, чтó нині відрізняє іудеїв від християн.
Відрізняє ж іудеїв відмова визнати, що в Ісусі Христі діяв Сам Бог для порятунку всіх людей, що в Ісусі Бог дарував нам праведність. Тому ревнощі Ізраїлю про Бога стала релігійним ретельністю «без розуміння» (яким було і старанність самого апостола Павла перед його покликанням, поки він був просто Савлом).
«Без розуміння», звичайно, не означає без знання того, чтó ізраїльтяни відкидають (адже і Савл знав, чтó і кого він переслідував, інакше б він і не переслідував!). Але їх знання було помилковим, воно вело ні до зізнанням, не до послуху істині, але до потьмарення їх свідомості: «Бог дав їм духа засипання, очі, щоб не бачили, і вуха, щоб не чули, аж до сьогоднішнього дня» (Рим 11: 8). Палке старанність Ізраїлю було направлено повз істини і проти істини.
Після одкровення в Ісусі Христі, після Його Євангелія стало ясним, що прагнення Ізраїлю до праведності в рамках слухняності Закону Мойсея було марним прагненням утвердити перед Богом власну праведність замість прийняття праведності від Бога, дарованої в Ісусі Христі. - І тут апостол висловлює свій основна теза: «вони не полагодили праведності від Бога», тому що вони відчували, інтуїтивно розуміли, що «Христос - кінець Закону».
Ймовірно, те саме відчував і Савл, коли він гнав Церкву. Визнати Христа - значить піти далі і вище Закону, далі і незрівнянно вищий сподівання на свої законні заслуги, бо кінцем і метою Закону є Христос, і праведним тепер стає кожен, хто вірує не в свої заслуги, а в благодатний дар Божий в Ісусі Христі. Але юдеї виходити за межі Закону не хочуть! Вони не бажають з ним розлучатися. Тому й не противиться правді Євангелія.
Апостол Павло дуже образно протиставляє «Закон» і «праведність по вірі». Якщо Мойсей про «праведності за Законом» пише, то нова «праведність по вірі» говорить, як би піднімає свій живий голос. Як тут не згадати протиставлення букви і Духа: «буква вбиває, а дух, що оживлює» (2 Кор. 3: 6). Якщо Мойсей пише відсторонено, звертаючись до людини взагалі, в третій особі: «виконав його людина житиме ним» (Лев. 18: 5), то віра говорить «на ти», звертається до серця людини: «Не говори в серці своєму: хто б зійшов на небо? ». Якщо Мойсей пов'язує обітницю життя з якимось умовою (живий буде тільки той, хто буде виконувати заповіді Закону), то праведність по вірі дається без умов, вона приходить до людини сама, вона близько.
Апостол Павло при цьому цитує книгу Второзаконня: «дуже близька до тебе та річ, вона в устах твоїх і в серці твоєму, щоб виконувати його» (Втор. 30:14). Але ж Второзаконня говорило про «слові заповіді Закону». На якій же підставі апостол Павло відносить ці слова до Христа? - Справа в тому, що вже задовго до апостола Павла іудейські книжники в том «близькому Слові» визнавали Премудрість Божу, яку вони ототожнювали з Законом.
Про цю Премудрості Божої написано: «Хто зійшов на небо, і взяв її, і зніс з хмар? Хто перейшов моря і знайшов її? Немає нікого, знає шлях її, ні думати про стезі її. Але хто знає все знає її. Він знайшов всі шляхи Премудрості і дарував її. коханому Ізраїлеві. Ось Книга заповідей Божих і Закон, який перебуває довіку. Все, що тримаються її, будуть жити. »(Вар. 3: 29-32,37-38; 4: 1). Але для апостола Павла з'явилася на землі Премудрість і праведність від Бога є Христос (1 Кор. 1:30)! Ця Премудрість зійшла з небес, вона воскресла з безодні пекла, вона близька в Слові віри, яке сповіщають апостоли.
Мається на увазі древнє сповідання віри, або, точніше, два сповідання. Одне возглашалось в церковному зібранні вірних: «Ісус - Господь!», Інше сповідали як «символ віри» перед хрещенням: «Бог воскресив Його з мертвих». І ці слова віри дарують людині радісну переконаність в тому, що він з'єднаний з Господом і, отже, перед ним відкриті двері в порятунок і в життя вічне.
Архімандрит Іаннуарія (Івлієв)
євангельське читання
Євангеліє від Матвія, 28 зачало, глава 8, вірш 28 - глава 9, вірш 1:
Коли Ісус перебрався на той бік, до землі Гадаринської, назустріч Йому вийшли з могильних склепів два біснуватих. Вони були такими лютими, що ніхто не наважувався ходити тією дорогою.
- Що Тобі треба від нас, Ісусе, Сину Божий? Ти прийшов сюди завчасно мучити нас? - закричали вони.
Вдалині паслося велике стадо свиней. Біси стали просити Його:
- Раз Ти нас виганяєш, пошли нас в це стадо свиней!
- Ідіть, - відповів Він.
І вони, вийшовши, вселилися в стадо свиней, але в ту ж мить все стадо кинулося з кручі в море і потонуло в його водах. Пастухи ж повтікали; а коли прибули вони в місто, розповіли про все, і про те, що біснуватих. І ось усе місто вийшло назустріч Ісусові. Побачивши Його, вони стали просити Його покинути їхні краї. І, сівши в човен, переплив назад і прибув до міста Свого.
Євангельське читання минулого неділі викладає нам урок глибокого смирення Римського сотника, який прийшов просити Христа про зцілення свого слуги. Євангеліє ж сьогоднішнього неділі не дає нам уроків того, що ми повинні робити, а показує нам швидше те, чого ми повинні уникати, чого нам не треба робити. Це показує нам так яскраво реальність існування злої сили. У наш час ця реальність не вимагає і доказів. Адже кожна газета щодня говорить нам про цілу низку злочинів, які просто не можна пояснити, не визнаючи в них одержимості людини сторонньої, і до того ж, злої сили.
Моторошні картини малює перед нами сьогоднішнє Євангеліє: два біснуватих виходять з гробів «дуже люті, так що ніхто не міг переходити тією дорогою. »Христос вирішує бісам увійти в величезне стадо свиней. Біснуваті зцілюються. а все стадо свиняче кидається з кручі в море. Яка страшна сила! Реальна, відкрита сила зла!
Але ось останній вірш Євангелія: «І ось усе місто вийшло назустріч Ісусові. »І ось думаєш хоч тут знайти щось втішне: все місто об'єднався і пішов назустріч Господу. Хочеться думати, що це віра об'єднала їх, що вони, як колись робили попередні самаряни попросять Господа залишитися у них, дякували Йому за зцілення, за порятунок двох їх же співгромадян, та й за звільнення їх від небезпеки при проходженні цього шляху. І що ж? Так, вони попросили Господа. але тільки не залишитися у них, а стали просити Його «щоб Він відійшов від меж їх»!
Ось найстрашніше місце з цього Євангелія. Спочатку біси були в двох одержимих. Потім ми їх бачимо в цілому стаді свиней. А тут. Ціле місто, одержимий. ніж? Так пристрастю до наживи. Адже виробництво свиняче було за єврейським законом незаконне, гріховне. Але в ньому були гроші, і гроші величезні. А тут. Ціле стадо пропало.
І вони як би говорять Господу: «Ти тільки вступив на нашу землю і заподіяв нам такий страшний збиток. Що ж буде, якщо Ти тут залишишся довше. Так Ти нас зовсім розориш! Ми бачимо, ми розуміємо Твоє велич: навіть демони коряться Тобі! Але нам що від цього? Яке нам діло до цих двох зцілених? Нам не потрібні Твої чудеса. Нам потрібні тисячі, мільйони. Ти не для нас. Іди, іди геть негайно! »
Брати і сестри! Перевіримо свою душу. Чи не буває і з нами так? Якась пристрасть охоплює нас, а Христос заважає. І ми в душі шепочемо ті ж жахливі слова: піди від нас! Так збереже ж нас Господь від цього! А тепер щоб було наше слово звернене до Нього: «Прийди до нас і ніколи не віддаляйся від нас».
Архієпископ Андрій (Римаренко)