Сказав Господь: Хто не зо Мною, той проти Мене; і хто не збирає зо Мною, той розкидає. Коли нечистий дух вийде з людини, то блукає місцями, шукаючи спокою, і, не знаходячи, каже: Вернуся до хати своєї, звідки я вийшов і, прийшовши, знаходить його виметеним й прибрану Тоді він іде та й приводить сімох інших духів, лютіших за себе, і, увійшовши, живуть там, - і буває для людини того останнє гірше першого.
«Хто не зо Мною, той проти Мене, - говорить Христос, - і хто не збирає зо Мною, той розкидає». Перед обличчям любові і слави Христової неможливо залишитися байдужим. Чи не робить вибору, що не йде за Христом - відкидає Його. Життя кожної людини визначається його ставленням до Христа. Прийняти Христа чи відкинути, любов або ворожнеча - тут вирішується все. І немає, не може бути ні для кого середини: ми або з Ним, або проти Нього. Це розкрилося у Хреста, коли відданий Він був ганебної і болісної смерті, і це розкривається у всій історії людства. Скільки грішників зробилося праведними і святими - і донині сліпі прозрівають, криві ходять, прокажені очищуються, глухі чують, мертві повстають і вбогим звіщається Добра Новина. Але для скількох Він з'явився на їхньому шляху каменем спотикання і каменем спокуси, і об нього вони спіткнулись і впали! Звідки така активна ненависть була у тих, хто прагнув спалити Його Церква дотла, всіх віруючих, як свідків про Нього вбити і саме Ім'я Боже витре з пам'яті людської? Нікому про Христа не вдається залишитися нейтральним, може бути, до часу можна таїтися, але настає неминуче момент, коли подальше мовчання стає співучастю в злочині. Тобі байдуже, що на твоїх очах вбивають? Христа розпинала не тільки натовп, яка злобно улюлюкають навколо Нього, але і ті, хто байдуже дивився на те, що відбувається. Найжорстокіші тиранії в історії спираються на таку байдужість - інакше вони б не втрималися. Той, хто байдужий до чужого життя і смерті, той байдужий і до своєї. Ці люди живуть, як ніби не живуть, - життя їх начебто не стосується. Раніше першої смерті, каже Одкровення, до них приходить смерть друга - вічна смерть, якої караються найстрашніші нерозкаяні грішники. І не тільки за часів гонінь впізнається Христос, як це було нещодавно у нас, - на повстання мільйонів в славі мученицькою і на падіння мільйонів у відступництві від віри. Ті, хто байдужістю своїм відкидає Христа, з таким же байдужістю візьмуть і антихриста.
Христос каже, що справжня віра ніколи не будується на одному запереченні. Заповіді Божі завжди мають позитивний сенс. У десяти заповідях все заборони: «не роби того-то і того-то» зводяться до утвердження «роби» - до двоєдиної заповіді про любов до Бога і до людини # 040; Мф. 22, 37-39 # 041 ;.
Але перш ніж робити добро, потрібно не робити зла. Існує непорушний закон духовного життя: «Ухилися від зла і твори добро» # 040; Пс. 33, 15 # 041 ;. Спочатку треба побачити зло і ухилитися від нього. І тільки так можна зробити благо. Необхідно очищення. Але після викорінення зла повинно обов'язково наступити насадження добра.
Людська душа не може залишатися порожньою. Недостатньо вигнати погані помисли і кепські звички і розлучитися з колишнім способом життя. Якщо душа при цьому залишиться порожньою, вона завжди буде в небезпеці. Що говорить слово Боже про життя за стихіями світу цього і про життя в Господі? «Не впивайтеся вином, бо в ньому є блуд, але паче наповнюйтесь Духом» # 040; Еф. 5, 18 # 041 ;. Людина повинна бути чимось заповнений. Або вином, або Духом Святим. Це добре знають наші вороги, а ми повинні це знати незрівнянно краще. Недостатньо вигнати зло, треба, щоб увійшло в нас справжнє добро.
Ми чуємо в цьому Євангелії страшна розповідь про людину, з якого був вигнаний нечистий дух. Вигнаний дух не знаходив собі спокою і вирішив повернутися до тієї людини. Він знайшов його душу виметеною і прибраній, але порожній. Тоді він покликав сім духів, лютіших за себе, і вони разом увійшли в людини. І було останнім стан його гірше першого # 040; Мф. 12, 43-45 # 041 ;.
Перед нами одна з основоположних таємниць життя. Ця притча - розповідь про те, що сталося з нашим народом, після того, як з нього був вигнаний біс комунізму. І про те, що відбувається у всіх релігіях, які прагнуть до очищення душі. І про виховання дітей, і про проповіді. Як сказав поет: «Серця, не зайняті нами, не зволікаючи, займе наш ворог».
Візьміть, наприклад, питання дотримання недільних і святкових днів. Всі знають # 040; і особливо раніше строго до цього ставилися # 041 ;, що не можна в ці дні працювати - прати, прибирати і т.д. Така, вибачте, майже іудейська строгість по відношенню до всіх зовнішніх приписами завжди була в нашому православний народ. І, безсумнівно, це було добре. Але якщо свято для православної людини буде просто нічогонеробленням, «останнім буде для нього гірше першого». Перед революцією церковні свята все частіше супроводжувалися пияцтвом і розгулом. Тому що сатана - майстер знаходити свою справу для нічим не зайнятих рук. У цьому одна з головних небезпек духовного життя.
Святі отці кажуть, що поки не буде будинок нашої душі зайнятий Тим, Кому він належить - Господом, він буде порожній. Тому найперша наша молитва - до Духа Святого: «Прийди і вселися в нас». І в практичному плані кращий спосіб уникнути зла - робити добро. Як то кажуть, в саду, суцільно засадженому квітами, майже не залишається місця для бур'янів. Але там, де все зайняла бур'ян, треба перш за подбати про те, щоб її не було.
Святі отці пропонують також і таке прочитання цієї притчі. Будинок виметений, але не вимитий. Він повинен бути вимитий, інакше в ньому залишається місце дияволу. Підмітання очистило його тільки від явної бруду, в той час як гріх, глибоко проникла в серце грішника, залишився недоторканим. Будинок виметений від сміття, видимого для людей, але на стінах його - проказа. Він прибраний по зовнішньому порядку, але не прикрашений чистотою благодаті. Людина може вважати себе праведником, але фарба і лак, якими він покриває будинок своєї душі, скоро злізуть. Сім найлютіших духів увійдуть в нього без праці, не зустрічаючи опору. Лицемірство - пряма дорога до відступництва. Якщо гріх таємно ховається в куточку серця, в годину випробування совість мовчить, і прихований лицемір стає явним відступником. Останнє стан його гірше першого. Відступники, як правило, гірше невіруючих. Їх гріхи важче, і в майбутньому житті їх чекає більш суворе покарання.