щоб перед іменем Ісуса схилилося всяке коліно небесних, земних і підземних
Свт. Григорій Ніський
щоб перед іменем Ісуса схилилося всяке коліно небесних, земних і підземних
Божественна природа не може бути охоплена ім'ям, тим часом через взаємне розчинення два стали одним. Тому і Бог іменується від людського [єства запозиченим ім'ям] - бо перед іменем Ісуса схилиться кожне коліно, - і людина стає вищий від усякого імені, що властиво Божеству, Яке не може підкоритися іменовательному позначенню; щоб як високе є в низькому, так і низька сприйняло властивості високого. Бо як Божество отримує ім'я через людину, так вище імені стає те, що від низького підноситься до Божества. І як ганьбу рабського способу має відношення до сполученого з рабом Бога, так і поклоніння Божества, від усього творіння платіть, приноситься з'єднаному з Божеством [людині].
Увійшовши у всесвіт (див. Євр. 1: 6), ставши первородним з мертвих (як з братів по вірі, так і з усього творіння), коли знову увійде у всесвіт (пор. Євр. 1: 6) і, як каже пророцтво , буде судити вселенну за правдою (Пс. 9: 8). не складе з себе імені Первородний, яке одного разу прийняв заради нас. Але як перед іменем Ісуса схилиться кожне коліно небесних, земних і підземних, так і перед Тим, хто прийшов під ім'ям Перворідного схилиться повнота всіх ангелів, радующаяся покликанням людей, яким Він, ставши первородним з нас, знову закликав до первісної благодаті.
Свт. Феофан Затворник
щоб перед іменем Ісуса схилилося всяке коліно небесних, земних і підземних
Як тільки відбулося звеличення в показаному сенсі і відображене особливим відповідним ім'ям: наслідком цього мало бути Божественне поклоніння всіх тварюк - небесних, земних і підземних. У Посланні до євреїв мовиться, що коли Бог ввів паки первородного у всесвіт (паки в Богочеловечестве), то повелів: нехай Йому вклоняться вcі Ангели Божі (Євр. 1: 6). Чи не це веління виконуючи, Ангели, в Апокаліпсисі, з сущими з ними, тисяща тисящ голосів волали: гідний є Агнець, що заколений прияти силу і багатство, і мудрість, і фортеця, честь і славу і благословення. І всяко створення, еже є на небі, і на землі, і під землею, і на морі, яже суть, і суща в них, вся я почув який промовляв: сидів на престолі, і Агнцеві благословення, і честь, і слава і влада на віки століть (пор. Одкр. 5:12 - 13)
Так поклониться кожне коліно - Божеським поклонінням заради ипостасного з'єднання людства з Божеством в особі Господа Ісуса Христа. Словами: небесних, земних і підземних - виражається - все створіння: небесна - Ангели, земна - люди живуть, пекло - люди померлі (див: блаженний Феодорит). Святий же Златоуст говорить: «тобто весь світ, і Ангели, і люди, і демони, і праведники, і грішники»
Все це само собою слід, бо втілився є Бог Син.
Тлумачення на послання до Филип'ян.
Прп. Єфрем Сирин
щоб перед іменем Ісуса схилилося всяке коліно небесних, земних і підземних
У тому, щоб в цьому імені Ісуса всяке коліно поклонялось - небесних, і земних, і підземних. це суть: мертві, і живі, і Ангели.
Тлумачення на священне писання. Послання до Филип'ян.
Блж. Феофілакт Болгарський
щоб перед іменем Ісуса схилилося, всяке коліно небесних, земних і підземних
Тобто весь світ, ангели, люди і демони; або: і праведники, і грішники. Тому що і демони пізнають, і непокірні підкоряться, що не борючись більш істині, як вони і перед тим часу говорили: знаю Тебе, Хто Ти (Лк. 4:34).
Тлумачення на послання до Филип'ян святого апостола Павла.
Гауденція Бресційскій
Це означає, що після таїнства страждання і тріумфу вознесіння Син Божий в Своїй повноті, з усім тим, що Він визнав гідним прийняти за нас, хто перебуває в славі Отця (залишаючись в Божественності Своєю природи), повинен бути почитаємо усіма силами небесними, земними і пекла .
Лопухін А.П.
Ст. 10-11 щоб перед іменем Ісуса схилилося всяке коліно небесних, земних і підземних, і щоб кожен язик визнавав, що Господь Ісус Христос у славу Бога Отця
Щоб перед іменем Ісуса. Пор. Дії. 4:12. Ісус Христос є посередник між Богом і людьми і в Його ім'я або завдяки Йому людина схиляється або схиляє свої коліна, бачачи в ньому справжнього Бога. Але не тільки люди, а й істоти, які перебувають на небі, т. Е. Ангели, і живуть в пеклі, т. Е. Демони, повинні визнати силу Христа. Можна втім до числа небесних відносити і прославлених віруючих, а до числа підземних - померлих грішників. - І щоб усякий язик, т. Е. Все розумні істоти різних сфер - земний, небесної і пекла. - Во славу Бога Отця. Апостол і в інших посланнях (напр. Еф. 1: 6. 12; Рим. 15: 9) представляє кінцевою метою всього прославляння Бога. - Таким чином Апостол вселив читачам, що якщо вони, як християни, мріють про досягнення прославлення, про яке говорив, напр. апостолам Господь Ісус Христос перед Своєю смертю (Лк. 22:29, 30). то вони повинні, за прикладом свого Господа, йти до цього шляхом самознищення і думати більше не про свою славу, а про славу Бога Отця.
Див. Також Тлумачення на Філ. 2: 1