Все про толкіністів
Коротка історія толкієнізм.
Вперше толкієністи (надалі - "толкіенутие", термін з самої субкультури) з'явилися в Америці і Європі в середині 60-х. Тоді народ просто захворів книжками англійського професора, але головними фанатами стали, звичайно, школярі та студенти.
Вважається, що фентезіманія стала способом втечі від реального світу. Західна молодь того часу втомилася від цінностей "суспільства загального благоденства" і природним шляхом втечі зі світу зайвого раціоналізму і прагматизму став "шлях в казку", де життя простіше і зрозуміліше - світ героїв і ворогів, де кожен може стати героєм.
Дослідники вважають, що можна навіть встановити точний час початку толкіеноманіі: літо 1965 року, коли американської аудиторії не вистачило мільйонного тиражу "Володаря кілець". Студенти Гарварду обзавелися значками: "Хай живе Фродо!", "Гендальфа - в президенти!", І т.д. Це був час, коли навіть в газетах зустрічалися назви статей типу "Ще трохи Мордора!" - і люди це розуміли! В піку толкіеноманіі навіть президент США - Рональд Рейгана, спускаючись з борта літака, називає СРСР "Evil empire", "shadowland" і "Land of Mordor" (епітети з книги, згадані саме тому, що вони могли бути зрозумілі населенням США - а ці слова транслювалися на всю країну!).
Можливо і це, і нападки самого Толкієна - в останніх главах його Головної книги - зумовило таке різке неприйняття цієї культури радянською владою. Хвиля толкієнізм прокотилася по всьому світу, але в нашу країну проникла тільки в кінці 80-х.
Повні переклади Толкієна з'явилися вперше в Росії тільки на початку дев'яностих. Саме тоді почали з'являтися в Росії перші толкієністи. Але масовість це явище отримало тільки в середині нашого десятиліття.
З іншого боку, серед шанувальників рольових ігор ( "ролевики") - про них пізніше, зараз же тільки про їхню історію - існує така думка, що рольові ігри починалися ні з Толкієна. Свого часу в Америці набули широкого поширення так звані рольові ігри, запропоновані населенню в якості методу психологічної реабілітації, але дуже скоро переросли первинну задумку, бо через деякий час в надрах масового руху толкієністів народилося історичне рішення провести гру по Толкієну. Тільки тоді і почалася гарячка "ролевух", як їх називають наші гравці.
[Size = 1] Arin додав [date] 1066552604 [/ date]: [/ size]
Висновок.
В цілому, на мій погляд (безумовно суб'єктивний), субкультура толкієністів - одна з найбільш самобутніх і оригінальних, безумовно заслуговують на більшу увагу суспільства, субкультур.
Уже зараз субкультура толкієністів здатна впливати на суспільство і формувати нові субкультури. Прикладом того може служити виникнення руху неоязичників (відродження міфології Стародавньої Русі, поклоніння цінностям давнини і т.п.). Багато толкієністи, подорослішавши, плавно переходять в язичництво, як найбільш підходяще їх світогляду. Причому краще, як правило, скандинавську традицію. Деякі язичники, що займаються військово-історичною реконструкцією, іноді проводять разом з деякими з толкієністів спільні фестивалі і турніри.
Одним з факторів, що сприяють залученню людей до цього руху, стала поява російської "фентезі" - напрямки фантастики, побудованим на язичницькому світогляді, сприйнятим сучасною людиною (Ю. Нікітін, Д.Янковскій, М.Успенскій, М. Семенова). Здебільшого, книги в цьому стилі побудовані на описі подвигів героїв у реаліях дохристиянської Русі. Головне в них - це проголошення язичницьких ідеалів, як максимально відповідають образу "справжнього чоловіка". Християнство часто викладається як підла релігія, мета якої - поневолювати народи. Дохристиянський період проголошується свого роду "золотим століттям" Русі. За своєю суттю, ці книги відображають певний масове співчуття до язичництва, так як виходять великими тиражами і насправді залучають до язичництва все нових і нових співчуваючих.
Багато членів суспільства і громадські організації вже об'єктивно не можуть не визнавати існування толкієнізм. Нещодавно навіть православна церква висловила своє ставлення до толкієнізм (інтерв'ю одного підмосковного священика в газеті "Православна Москва"):
"Казки, написані Толкієном, мають право на існування. Вони можуть бути навіть корисні, адже сенс їх зводиться до боротьби сил добра і зла. Це, може бути, призведе деяких до пошуків сенсу життя, до питання про буття Бога. Якщо ж використовувати ці твори тільки як привід потусуватися, тоді і говорити нема про що.
В іграх я теж нічого не бачу поганого. Навіть людина віруюча, серйозний не чужий гри, особливо в юності. Правда, тут є деякі нюанси, на які слід звернути особливу увагу. Діти вживаються в роль, найчастіше злий. Це простіше, адже пробудження в собі сил добра вимагає волі. Іноді молоді люди ідентифікують себе з темними силами - з дев'ятьма злими героями - і навіть називають один одного цими іменами. Загравшись, вони можуть і в житті залишатися в цій ролі. Важко і важко часом буває повернути їх в реальний світ.
Ще один нюанс, на який би мені хотілося звернути увагу. Християнство не схвалює тих, хто живе в фантазії, мрії. В кінцевому рахунку це призводить до принади. Людина, нехай і молодий, повинен розуміти сенс своїх дій. Якщо він буде підміняти духовне життя іграми, серйозно захоплюючись ними, то це може привести до духовних порушень. Я не кажу, що все обов'язково обернеться саме так, але це може статися. "
У будь-якому випадку, можна впевнено говорити про динамічний розвиток цієї субкультури. Безліч "істот" мають свої сайти в Internet - "Арда-на-Західного регіону", Цитадель Олмера, Сад Драконів і т.д. де можна прочитати безліч старих і сучасний книг, критичних статей, взяти участь у форумі, поспілкуватися в чаті і т.п.
Але не можна не сказати і про ряд проблем. Безліч молоді приходить зараз в тусовку, слідуючи все більш простим і "низьким" спонукань, і створюється загроза виродження толкієнізм, але підстави для оптимізму все одно залишаються.
Так, багатьох такий стан справ цілком влаштовує. Вони навіть готові, пpезpев логіку, кричати: "pолевізм первинний, і не залежить від літератури!" Вони ніби не розуміють, що приречені вічно грати в чужі фантазії, виступати в ролі дітей, які кольоровими олівцями розфарбовують чорно-білі гравюри, щиро вважаючи, що так воно буде краще, яскравіше. що вони стають рівними художнику. Але завжди і всюди в натовпі грають знайдуться ті, хто захоче встановлювати свої правила - Творити. І писати не монументальні дослідження створеного чужим талантом світу - а створити свій. Вони втомляться від мечів і генеалогий. Ним стане тісно в рамках однієї книги. одного напряму.
І створять вони свій світ. Особливе місце, і дуже важливе, в іграх займають бої. Бійки бувають трьох видів: стінка, коли в ратному бою сходяться дві групи товаришів, поєдинок один на один і, нарешті, волчарнік. Це коли збираються більше двох осіб і "мочать" один одного, при цьому кожен сам за себе. Дівчата в стінках і волчарніках беруть участь рідко, хіба що самі грізні. Але від поєдинків між собою не відмовляються. Серйозні каліцтв, як правило, ніхто нікому не завдає. Найстрашніше - це травма пальця з подальшим синцем: в тусовці діє святе правило - "За голові не бити".
Висновок.
В цілому, на мій погляд (безумовно суб'єктивний), субкультура толкієністів - одна з найбільш самобутніх і оригінальних, безумовно заслуговують на більшу увагу суспільства, субкультур.
Уже зараз субкультура толкієністів здатна впливати на суспільство і формувати нові субкультури. Прикладом того може служити виникнення руху неоязичників (відродження міфології Стародавньої Русі, поклоніння цінностям давнини і т.п.). Багато толкієністи, подорослішавши, плавно переходять в язичництво, як найбільш підходяще їх світогляду. Причому краще, як правило, скандинавську традицію. Деякі язичники, що займаються військово-історичною реконструкцією, іноді проводять разом з деякими з толкієністів спільні фестивалі і турніри.
Одним з факторів, що сприяють залученню людей до цього руху, стала поява російської "фентезі" - напрямки фантастики, побудованим на язичницькому світогляді, сприйнятим сучасною людиною (Ю. Нікітін, Д.Янковскій, М.Успенскій, М. Семенова). Здебільшого, книги в цьому стилі побудовані на описі подвигів героїв у реаліях дохристиянської Русі. Головне в них - це проголошення язичницьких ідеалів, як максимально відповідають образу "справжнього чоловіка". Християнство часто викладається як підла релігія, мета якої - поневолювати народи. Дохристиянський період проголошується свого роду "золотим століттям" Русі. За своєю суттю, ці книги відображають певний масове співчуття до язичництва, так як виходять великими тиражами і насправді залучають до язичництва все нових і нових співчуваючих.
Багато членів суспільства і громадські організації вже об'єктивно не можуть не визнавати існування толкієнізм. Нещодавно навіть православна церква висловила своє ставлення до толкієнізм (інтерв'ю одного підмосковного священика в газеті "Православна Москва"):
"Казки, написані Толкієном, мають право на існування. Вони можуть бути навіть корисні, адже сенс їх зводиться до боротьби сил добра і зла. Це, може бути, призведе деяких до пошуків сенсу життя, до питання про буття Бога. Якщо ж використовувати ці твори тільки як привід потусуватися, тоді і говорити нема про що.
В іграх я теж нічого не бачу поганого. Навіть людина віруюча, серйозний не чужий гри, особливо в юності. Правда, тут є деякі нюанси, на які слід звернути особливу увагу. Діти вживаються в роль, найчастіше злий. Це простіше, адже пробудження в собі сил добра вимагає волі. Іноді молоді люди ідентифікують себе з темними силами - з дев'ятьма злими героями - і навіть називають один одного цими іменами. Загравшись, вони можуть і в житті залишатися в цій ролі. Важко і важко часом буває повернути їх в реальний світ.
Ще один нюанс, на який би мені хотілося звернути увагу. Християнство не схвалює тих, хто живе в фантазії, мрії. В кінцевому рахунку це призводить до принади. Людина, нехай і молодий, повинен розуміти сенс своїх дій. Якщо він буде підміняти духовне життя іграми, серйозно захоплюючись ними, то це може привести до духовних порушень. Я не кажу, що все обов'язково обернеться саме так, але це може статися. "
У будь-якому випадку, можна впевнено говорити про динамічний розвиток цієї субкультури. Безліч "істот" мають свої сайти в Internet - "Арда-на-Західного регіону", Цитадель Олмера, Сад Драконів і т.д. де можна прочитати безліч старих і сучасний книг, критичних статей, взяти участь у форумі, поспілкуватися в чаті і т.п.
Але не можна не сказати і про ряд проблем. Безліч молоді приходить зараз в тусовку, слідуючи все більш простим і "низьким" спонукань, і створюється загроза виродження толкієнізм, але підстави для оптимізму все одно залишаються.
Так, багатьох такий стан справ цілком влаштовує. Вони навіть готові, пpезpев логіку, кричати: "pолевізм первинний, і не залежить від літератури!" Вони ніби не розуміють, що приречені вічно грати в чужі фантазії, виступати в ролі дітей, які кольоровими олівцями розфарбовують чорно-білі гравюри, щиро вважаючи, що так воно буде краще, яскравіше. що вони стають рівними художнику. Але завжди і всюди в натовпі грають знайдуться ті, хто захоче встановлювати свої правила - Творити. І писати не монументальні дослідження створеного чужим талантом світу - а створити свій. Вони втомляться від мечів і генеалогий. Ним стане тісно в рамках однієї книги. одного напряму.
І створять вони свій світ.
І знаю, і займаюся (якщо час є). До слова про ролевиках - у Р. Чебикіна відомого в тусовці під ім'ям Філігон є така ось пісня про ролевиков
Вгадайте, хто ми, де беруть таких?
Ми не з дурдому, ми - ролевики.
Носиться з кликухою ельфа-мужика
Страшна товстуха в рогових окулярах.
Лижі і лопати пустимо на клинки.
Ми не психопати, ми - ролевики.
Спотикаючись хоробро, скаче лицар в бій
На лихий на швабрі з кінської головою.
Мотлох залізний втіснем в наші рюкзаки.
Ми не мазохісти, ми - ролевики.
Прикраса тендітної дівчини-краси -
Під кольчужної спідницею панцерні труси!
Замість гущавини лісу - рівні пеньки.
Ми тут будуємо фортецю, ми - ролевики.
Ельфи, гноми, орки, плюнувши на гру,
За пляшкою горілки російський рок кричать.
Дікі наші орди, натовпи великі.
Заявляємо гордо: ми - ролевики.
Якщо цікаво, чим же ми круті -
Ми відповімо чесно: не пішов би ти?