III. Висновок - 14
IV. Література - 15
I. Вступ
Я вибрала тему діалектики душі у. тому що, як мені здається, Лев Миколайович як ніхто інший показує розвиток, еволюцію людини. Протягом всієї розповіді багато персонажів Толстого змінюються, змінюється їх внутрішній світ, але читачеві самому належить дати оцінку - неминуча чи була смерть Анни Кареніної, чи знайшов свою стезю Андрій Болконский ...
З легкої руки критики назвали «діалектикою душі» одну з найважливіших особливостей творів Льва Толстого - проникнення в душі своїх героїв, співпереживання з ними протягом усього їх розвитку.
1. Діалектика душі у Льва Миколайовича Толстого
Письменник змальовує внутрішній світ тієї чи іншої людини, героя свого твору, по-своєму. Відкриваючи «діалектику душі», Толстой йде до нового розуміння людського характеру. З її допомогою, вникаючи в подробиці душевного стану людини, він помічає в ньому переживання і почуття, непідвладні нікому іншому. Лев Миколайович, як ніхто до нього, дав зразки художнього зображення рухомих, подій, що розвиваються і «текучих», складних, суперечливих, живих людських характерів. На відміну від багатьох інших письменників Толстой не дає на початку твору повних, вичерпних характеристик дійових осіб. Образ героя, його портрет і, головне, характер, даються письменником в русі, складаються поступово з рис і ознак, що виявляються в тому, як герой діє, про що говорить і думає, яке враження справляє на оточуючих. Толстого захоплювало зображення самого процесу душевного життя героїв, показ «діалектики душі». Художні образи, створені Толстим, вражають своєю життєвістю. Попередники Толстого, зображуючи внутрішній світ людини, як правило, використовували слова, точно називають душевне переживання: «хвилювання», «докори сумління», «гнів», «презирство», «злість». Толстой був цим незадоволений: «Говорити про людину: він людина оригінальна, добрий, розумний, дурний, послідовний і т. Д. - слова, які не дають ніякого поняття про людину, а мають претензію окреслити людини, тоді як часто тільки збивають з пантелику ». Толстой не обмежується точними визначеннями тих чи інших психічних станів. Він йде далі і глибше. Він «наводить мікроскоп» на таємниці людської душі і схоплює зображенням сам процес зародження і оформлення почуття ще до того, як воно дозріло і здобуло завершеність. Він малює картину духовного життя, показуючи приблизність і неточність будь-яких готових визначень. Він вживляет в своїх героїв свої поняття про навколишній світ. У міру читання його творів ми стаємо їх героями, переживаємо за їх долі і те, що відбувається, з нетерпінням очікуємо результату описуваних подій. Все це говорить про великий талант великого письменника. Йому, як мені здається, набагато простіше передати ту чи іншу стан душі людини, ніж художнику. У його розпорядженні багатий російську мову. який він використовує так само широко, як блискучий художник використовує палітру з фарбами для написання портретів. Але що б зрозуміти всі безмовні почуття, які живописець вкладає в своє творіння, потрібно не тільки увагу, але і деяке взаєморозуміння.
2. Діалектика душі письменника
Таємниці творчості багато в чому розуміються, якщо ми вивчаємо біографію самого великого прозаїка. Діалектика душі Толстого - це терзання, перехід через внутрішні суперечності, це постійне прагнення до досконалості. Але ми бачимо і опрощення людини, яка дорослішає, а потім старіє. Опрощення в найвищому, християнському розумінні. Якщо молодий Толстой бере масштабний матеріал, проблеми життя і смерті, проблеми історії, то до старості все частіше пише дитячі оповідання, героями яких стають селянські діти. І моралі ці ненав'язливі, але мудрі й добрі. Людина, в дитинстві гордо зриває з себе хрестик, до старості проповідує християнські цінності.
Щоденник, який Толстой вів з 1847 до кінця життя, був першою його літературною школою - школою скрупульозного самоізученія, уловлення таємних рухів душі, строгості що наказують собі правил моралі. Характерна для Толстого автобіографічність також йде від щоденника.
Два роки відокремленої життя на Кавказі Толстой вважав надзвичайно значними для свого духовного розвитку. Написана тут повість «Дитинство» - перший друкований твір Толстого - разом з появою пізніше повістями «Отроцтво» (1852-54) і «Юність» (1855-57) входила в обширний задум автобіографічного роману «Чотири епохи розвитку», остання частина якого - «Молодість» - так і не була написана. У перших повістях Толстой як би переніс реалістичні принципи натуральної школи 40-х рр. - предметність, точність і детальність описів - в область дослідження психології, внутрішнього світу дитини, підлітка, потім хлопці. Він заявляє себе дослідником людської природи, які бажають зрозуміти потаємні закони, за якими рухається свідомість. Уже в «Дитинстві» Николенька Иртеньев вчиться переслідувати всяку тінь фальші, нещирості в почутті (своєму і чужому). У наступних повістях трилогії наростають невдоволення героя самим собою, рефлексія і самоаналіз, смутне відчуття гострих протиріч життя, спрага морального вдосконалення. Психологія дитини для Толстого - перший привід для дослідження «природної людини», чужого станових привілеїв.
Незадоволений своєю творчістю, розчарований в світському і літературному кругах, Толстой на рубежі 60-х рр. вирішив залишити літературу і влаштуватися в селі. У 1859-1862 він багато сил віддає заснованою їм в Ясній Поляні школі для селянських дітей, вивчає постановку педагогічної справи в Росії і за кордоном (подорож 1860-61), видає педагогічний журнал «Ясна Поляна» (1862), проповідуючи вільну, позбавлену строгої программности і казенної дисципліни систему освіти і виховання.
У 1862 Т. одружується на Софії Андріївні Берс (1844-1919) і починає жити патріархально і відокремлено в своїй садибі як глава великий і все збільшується сім'ї. У роки селянської реформи Толстой виконує обов'язки світового посередника Крапивенского повіту, дозволяючи тяжби поміщиків з селянами, як правило, на користь останніх. В його світогляді в цю пору химерно поєднуються вірність духу старої родової аристократії, далекої від двору і живе поняттями станової честі, і демократичні устремління. «Совісний дворянство» як би подає руку мужику через голову буржуазії, бюрократії і міської міщанки.
60-е рр. - пора розквіту художнього генія Толстого Позаду залишилися «роки навчання» і «роки мандрів». Живучи осілого, розміреним життям, він знайшов себе в інтенсивному, зосередженому духовній творчості. Самобутні шляху, освоєння Толстим, при всій його видимій літературної самотності, привели до нового зльоту національної культури.
висновок
література
Семінарій, Л. 1 963
Громов, Павло. «Про стиль Льва Толстого" Діалектика душі "» в "Війні і світі". Видавництво: Л. Художня література. 1977 р
Повне зібрання творів, т. 1-90 (ювілейне видання), М. - Л. 1928-58
Чернишевський зібрання творів, М. +1947
Ейхенбаум Б. Сімдесяті роки, Л. 1974