Л. М. Толстого
ПОРА схаменіться
Вино губить тілесне здоров'я людей, губить розумові здібності, губить добробут сімей і, що найжахливіше, губить їх потомство, і, незважаючи на це, з кожним роком все більше і більше поширюється вживання спиртних напоїв і що походить від нього пияцтво.
Заразна хвороба захоплює все більше і більше людей: п'ють уже жінки, дівчата, діти. І дорослі не тільки не заважають цього отруєння, але самі, п'яні, заохочують їх. І багатим і бідним видається, що веселим не можна інакше бути, як п'яним або напівп'яним; представляється, що при будь-якому важливому випадку життя - похоронах, весілля, хрестини, розлуці, побаченні - найкращий засіб показати своє горе або радість полягає в тому, щоб запаморочити і, втративши людського образу, уподібнитися тварині.
І що найдивніше, - це те, що люди гинуть від пияцтва і гублять інших, самі не знаючи, навіщо вони це роблять. Справді, якщо кожен запитає себе, для чого люди п'ють, він ніяк не знайде жодної відповіді.
Сказати, що вино смачно - не можна, тому що кожен знає, що вино і пиво, якщо вони не підсолоджені, здаються неприємними для тих, хто їх п'є пер- вий раз. До вина привчаються, як і іншому отрути - тютюну, - потроху, і подобається вино тільки після того, як людина звикне до того сп'яніння, яке воно виробляє.
Сказати, що вино корисне для здоров'я - теж ніяк не можна тепер, коли багато доктора, займаючись цією справою, визнали, що ні горілка, ні вино, ні пиво не можуть бути здорові, тому що поживності в них немає, а є тільки отрута, який шкідливий.
Сказати, що вино додає сили, теж не можна, тому що не раз і не два, а сотні разів було помічено, що артіль питуща, у стільки ж людей, як і артіль непитуща, спрацює набагато меншою. І на сотнях і тисячах людей можна помітити, що люди, які п'ють одну воду, сильніше і здоровіше тих, які п'ють вино.
Кажуть теж, що вино гріє, але і це - неправда, і будь-хто знає, що випила, зігрівається тільки накоротко, а після скоріше застигне, ніж не- непитущий. Сказати, що якщо випити на похоронах, на хрестинах, на весіллях, при побаченнях, при розлуки, при купівлі, продажу, то краще обдумаєш то справа, для якого зібралися, - теж ніяк не можна, тому що при всіх таких випадках потрібно не одуріти від вина, а зі свіжою головою обговорити справу. Чим важливіше випадок, то тверезіше, а не п'яніший треба бути.
Не можна сказати і того, щоб шкідливо було кинути вино і тому, хто звик до нього, тому що ми щодня бачимо, як п'ють люди потрапляють в острог і живуть там без вина і тільки здоровеют.
Не можна сказати і того, щоб від вина і більше веселощів було. Правда, що від вина накоротко люди наче й зігріваються і веселить, але і те й інше ненадовго. І як зігріється людина від вина і ще дужче озябнет, так і звеселіє від вина людина і ще дужче робиться нудний. Тільки варто зайти і трактир та посидіти, подивитися на бійку, крик, сльози, щоб збагнути те, що не радує вино людини.
І що ж? І не смачно вино, і не має, і не зміцнює, і не гріє, і не допомагає в справах, і все-таки стільки людей його п'ють, і що далі, то більше. Навіщо ж люди п'ють і гублять себе і інших людей? "Все п'ють і пригощають, не можна ж і мені не пити і не пригощати", - відповідають на це багато, і, живучи серед п'яних, ці люди точно уявляють, що все кругом п'ють і пригощають. Але ж це неправда. Якщо людина злодій, то він і буде водитися з злодіями і буде йому здаватися, що всі злодії. Але варто йому кинути злодійство, і стане він водитися з чесними людьми і побачить, що не всі злодії. те ж і з пияцтвом. Не всі п'ють і пригощають. Якщо б все пили і пригощали, то життя стала б пеклом, але цього не може бути, тому що серед тих, що заблукали людей завжди були і тепер є багато ра зумних; і завжди були і тепер є багато і багато мільйонів людей непитущих і розуміють, що пити чи не пити - справа не жартівлива. Якщо зчепилися рука з рукою люди п'ють і наступають на інших людей і хочуть споїти весь світ, то пора і людям розумним зрозуміти, що і їм треба схопитися рука з рукою і боротися зі злом, щоб і їх дітей, які не споїли заблудлі люди. Пора схаменутися!
Толстой Лев Миколайович
Богу або мамоні
Толстой Лев Миколайович
Богу або мамоні?
"Ніякої раб не може служить двом панам, бо або одного зненавидить, а другого буде любити, або буде триматись одного, а другого знехтує. Не можете Богові і мамоні" (Лк. XVI, 13).
"Хто не зо мною, той проти мене; і хто не збирає зо мною, той розкидає" (Мф. XII, 30).
Величезні простори кращих земель, на яких могли б годуватися мільйони бідних тепер сімей, зайняті тютюном, виноградом, ячменем, хмелем і, головне, житом і картоплею, вживаними на приготування п'яних напоїв: вина, пива і, головне, горілки.
Мільйони робітників, які могли б робити корисні для людей речі, зайняті приготуванням цих предметів. В Англії вирахувано, що одна десята всіх робочих зайнята приготуванням горілки і пива.
Які ж наслідки від приготування і вживання тютюну, вина, горілки, пива?
Є старовинний розповідь про ченця, який нібито посперечався з дияволом, що він не впустить його в свою келію; якщо ж впустить, то виконає ту справу, яку накаже йому диявол. Розповідається, що нібито диявол прийняв вигляд пораненого ворона з повислим кривавим крилом і жалібно підстрибував перед дверима келії ченця. Чернець пошкодував ворона і взяв його в свою келію. І тоді диявол, увійшовши в келію, запропонував ченцю на вибір три злочини: вбивство, перелюбство або сп'яніння. Чернець вибрав сп'яніння, думаючи, що, напившись, він зробить шкоду що в тих командах солдатів, які в походах отримували горілку, завжди буває більше слабких і відсталих, ніж в тих, в яких не видавалася горілка.
Точно так же доведено і те, що вино не гріє і що тепло після випитого вина тримається недовго і що людина після короткого зігрівання ще більше охолоджується, так що тривалий холод переноситься п'є завжди набагато важче, ніж непитущим. Замерзаючі щороку люди замерзають здебільшого лише через те, що зігріваються вином.
Те ж, що веселощі, яке походить від вина, що не є справжнє і не радісна веселощі, не потрібно і доводити. Усі знають, як це п'яне веселощі. Варто тільки подивитися в містах на те, що робиться в свята в трактирах і в селах, - на те, що робиться там на святах, хрестинах і весіллях. П'яне веселощі це завжди закінчується лайками, бійками, ушкодженнями членів, всякого роду злочинами і приниженням людської гідності.
Вино не надає ні здоров'я, ні сил, ні тепла, ні веселощів, а приносить людям тільки великої шкоди. І тому, здавалося б, слід було всякому розумному і добрій людині не тільки самому не вживати п'яні напої і не пригощати ними, а й усіма силами намагатися знищити звичай вживання цього непотрібного і шкідливого отрути.
Але, на жаль, відбувається зовсім не те. Люди так дорожать старовинними звичками і звичаями, з таким трудом відвикають від них, що є в наш час дуже багато хороших добрих і розумних людей, які не тільки не залишають вживання і частування інших п'яними напоями, але ще і захищають, як вміють, це вживання .
"Чи не докірливо вино, - кажуть вони, - а докірливо пияцтво". Цар Давид сказав: "Вино веселить серце людини". "Якби не пити, то не було б уряду найголовнішого доходу. Не можна ж зустріти свято, справити хрестини, весілля без вина. Не можна не випити при купівлі, продажу, при зустрічі дорогого гостя". "При нашій роботі і нужді не можна не випити", говорить бідний робоча людина. "Якщо ми п'ємо тільки при нагоді і з розумом, то ми цим нікому шкоди не робимо", кажуть достатні люди. "Русі веселість є пити", сказав ще князь Володимир. "Ми своїм випиванням нікому шкоди не робимо, крім себе. А якщо робимо шкоду собі, то це справа наше, і ми нікого не хочемо вчити і ніким не хочемо бути поучаеми, не нами це почалося, не нами і скінчиться", кажуть легковажні люди.
Так кажуть п'ють різного стану і віку люди, намагаючись виправдати себе. Але виправдання ці, які годилися ще кілька десятків років тому, тепер вже не годяться. Добре було говорити це тоді, коли всі думали, що вживання п'яних напоїв є нешкідливе задоволення, що п'яні напої надають здоров'я та сили людині; коли не знали ще, що вино містить в собі отруту, завжди шкідливий для здоров'я людей; коли люди і не знали ще про ті страшні наслідки пияцтва, які тепер у всіх перед очима.
Можна було говорити це тоді, коли ще не було тих сотень і тисяч людей, передчасно вмирають у тяжких болях лише через те, що вони привчилися пити п'яні напої і не можуть вже втриматися від вживання їх. Добре було говорити, що вино є нешкідливе задоволення, коли ми ще не бачили тих сотень і тисяч голодних, закатованих дружин і дітей, які страждають лише через те, що чоловіки і батьки їх привчилися до вина. Добре було говорити це, поки ми не бачили ще тих сотень і тисяч злочинців, які наповнюють тюрми, заслання і каторги, і марнотратно загиблих жінок, що впали в це положення тільки завдяки вину. Добре було говорити це, поки ми не знали, що сотні тисяч людей, які могли б прожити своє життя на радість собі і людям, погубили свої сили і свій розум і свою душу тільки тому, що існують п'яні напої і вони спокусилися ними.
І тому не можна вже в наш час говорити, що питво або непітую вина є справа приватна, що ми не вважаємо для себе шкідливим помірне вживання вина і не хочемо нікого вчити і самі не хочемо бути ніким поучаеми, що не нами почалося, не нами і скінчиться . Цього вже не можна говорити тепер: вживання вина або утримання від нього в наш час не приватна справа, а справа спільна.
Тепер все люди - все одно, чи хочуть вони, або не хочуть цього, -Розділ на два табори: одні борються проти вживання непотрібного отрути, п'яних напоїв і словом і справою, не вживаючи вина і не пригощаючи їм; інші підтримують і словом і, найсильніше, прикладом вживання цієї отрути; і боротьба ця йде тепер у всіх державах і ось уже років двадцять з особливою силою в Росії.
"І коли не знали, то не було на вас і гріха", говорив Христос. Тепер же ми знаємо, що робимо до кого служимо, вживаючи вино і пригощаючи їм, і тому, якщо ми, знаючи гріх вживання вина, продовжуємо пити або пригощати їм, то у нас вже немає ніякого виправдання.
І нехай не говорять, що не можна не нитка і не пригощати при відомих випадках - на святах, весіллях і тому подібних випадках, - що так роблять всі, що так робили наші батьки і діди, і тому не можна нам одним виділятися з усіх. Це - неправда: наші діди й батьки залишали ті злі і шкідливі звичаї, зло яких стало для них явно; так і ми зобов'язані залишати то зло, яке стало явним в наш час. А то, що вино стало жахливим злом в наш час, в цьому не може вже бути сумніви. Як же, знаючи, що вживання п'яних напоїв є зло, губящее сотні тисяч людей, я буду пригощати цим злом друзів, які зібралися до мене на свято, хрестини чи весілля?
Не завжди все було так, як тепер, а все змінювалося від гіршого до кращого, і змінювалося не саме собою, а людьми, що виконували те, чого від них вимагали їх розум і совість. І тепер наш розум і наша совість самим настійною чином вимагають від нас того, щоб ми перестали пити вино і пригощати їм.
Звичайно вважають гідними осуду, нікчемними людьми тих п'яниць, які по шинках і корчмах напиваються до втрати розуму і так вже звикли до вина, що не можуть втриматися і пропивають все, що мають. Ті ж люди, які купують додому вино, п'ють щодня і помірно і пригощають вином своїх гостей в тих випадках, коли це прийнято, такі люди вважаються людьми хорошими і поважними і не роблять нічого поганого. А тим часом ці-то люди більш п'яниць гідні осуду.
П'яниці стали п'яницями тільки тому, що не п'яниці, не роблячи собі шкоди, навчили їх пити вино, спокусили їх своїм прикладом. П'яниці ніколи не стали б п'яницями, якби не бачили поважних, шанованих усіма людей, які п'ють вино і пригощали ним. Молода людина, ніколи не пив вина, дізнається смак і дію вина на святі, на весіллі у цих поважних людей, які не п'яниць, а тих, хто п'є і пригощали при відомих випадках.
І тому той, хто п'є вино, як би він помірно ні пив його, в яких би особливих, всіма прийнятих випадках ні пригощав б їм, робить великий гріх. Він спокушає тих, кого не ведено спокушати, про яких сказано: "горе тому, хто спокусить єдиного з малих цих".
Кажуть: не нами почалося, не нами і скінчиться. Ні, нами і скінчиться, якщо тільки ми зрозуміємо, що для кожного з нас питво або непітую провина не є справа байдуже, що кожної пляшкою купленої, кожною чаркою випитого вина ми служимо тому страшному диявольському справі, від якого гинуть кращі сили людські; а, навпаки, утриманням від вина для самих себе і припиненням божевільного звичаю вживання вина на святах, весіллях, хрестинах ми робимо справу надзвичайно важливе завдання - справа нашої душі, справа боже. Тільки б ми зрозуміли це, то нами і скінчиться пияцтво.
І тому хто б ти не був, читач: юнак чи, ще тільки готується до життя, або доросла людина, вже засновує життя, господар-чоловік або жінка-господиня, або стара людина, коли вже близько час звіту про вчинені тобою справах, багатий чи ти, чи бідний, знатний пли невідомий, - хто б ти не був, тобі вже не можна залишатися посередині між двома таборами, ти неминуче повинен обрати одне з двох: протидіяти пияцтву або сприяти йому, - служити богу чи мамоні.
Якщо ти молодий чоловік, ще ніколи не пив, ще не отруєний отрутою вина, - дорожи своєї незіпсованістю і свободою від спокуси. Якщо ти скуштуєш спокуси, тобі вже важче буде побороти його. І не вір, щоб вино збільшило твоє веселощі. У твої роки властиво веселощі справжнє, хороше веселощі, і вино тільки з істинного, невинного веселощів зробить твоє веселощі п'яним, божевільним і порочним. Головне ж, бережися вина, тому що в твоєму віці тобі найважче утриматися від інших спокус; вино ж послаблює в тобі саму потрібну в твоєму віці силу розуму, протидіє спокусам. Випивши, ти зробиш те, чого й не подумав би зробити тверезий. Навіщо ж тобі піддавати себе такій страшній небезпеці?
Якщо ж ти доросла людина, вже зробив собі звичку з ужитку п'яних напоїв або початківець звикати до них, - скоріше, поки ще є час, відвикають від цієї жахливої звички, а то не встигнеш озирнутися, як вона вже опанує тобою, і ти можеш стати таким же, як ті безповоротно загиблі п'яниці, які загинули від вина. Всі вони починали так само, як і ти. Якщо ж б ти і зумів втриматися по всі свої дні на помірному вживанні п'яних напоїв і сам не став би алкоголіком, то, продовжуючи пити вино і пригощати їм, ти зробиш, може бути, п'яницею свого молодшого брата, свою дружину, дітей, що не матимуть, як ти, сили зупинитися на помірному вживанні вина. Головне ж - зрозумій те, що на тобі, як на людину, що знаходиться в найсильнішому віці життя, на господаря або господині будинку, керівника життя, лежить обов'язок керувати життям твоїх сімейних. І тому, якщо ти знаєш, що вино не приносить ніякої користі, виробляє велике зло людям, то не тільки ти не зобов'язаний рабськи повторювати те, що робили батьки і діди, - вживати вино, купувати його і пригощати їм, - а навпаки, зобов'язаний скасувати цей звичаї і замінити його іншим.
І не бійся, щоб скасування звичаю пити вино на святах, хрестинах, весіллях дуже образила і обурила людей. У багатьох місцях вже починають робити це, замінюючи частування вином частуваннями смачною їжею і непьянимі напоями; і люди тільки в перший час, і то найдурніші, дивуються, але скоро звикають і схвалюють.
Якщо ж ти стара людина, в тому віці, коли тобі не нині-завтра доведеться давати звіт богу про те, як ти служив йому, і ти, замість того щоб відвертати молодих, недосвідчених людей від вина, страшне зло якого ти не міг не бачити в продовження твого життя, спокушаєш ближніх своїм прикладом, напиваючись вином або пригощаючи їм, - ти робиш великий гріх.
Горе світові від спокус! Спокуси повинні увійти в світ, але горе тому, через кого вони входять.
Тільки б ми зрозуміли те, що в справі споживання вина немає тепер середини, і хочемо ми чи не хочемо цього, ми повинні вибрати одне з двох: служити Богу чи мамоні.
"Хто не зо мною, той проти мене; і хто не збирає зо мною, той розкидає" (Мф. XII, 30).
Інші пости по темі: