Л. Н. Беленчук, вед. н. с. Інституту теорії та історії освіти РАО
О. Л. Янушкявічене, проф. Вільнюського педагогічного університету
У XVI столітті була написана книга «Домострой» - звід правил духовної, мирської і сімейного життя.
Зазвичай з поняттям «Домострой» пов'язують щось віджиле, патріархальне, а під «домостроевскими порядками» розуміються тиранство і пригнічення жінки, домашнє беззаконня. Насправді це далеко не так. В даний час «Домострой» є цінним джерелом відомостей про звичаї, порядки і укладі життя в XVI столітті. Педагогічні ідеї «Домострою» виражаються традиційно, в формі повчань: «Благословляю я, грішний, і повчаю, і наставляю, і остерігаю сина свого і його дружину, і їхніх дітей, і домочадців: жити у всьому по християнському закону, в чистій совісті і правді, з вірою творячи волю Божу і дотримувати заповіді Його, і себе стверджуючи в страсі Божому, в праведного життя, і дружину повчаючи, також і домочадців своїх наставляючи - не примус, що не побоями, не роботою тяжкою, а як дітей, щоб були завжди упокоєні, ситі й одягнені, і в теплому дому, і завжди в порядку ».
Сім'я - єдиний організм, в якому в любові і взаємодопомоги живуть і старі, й малі, а всі домочадці все роблять разом, чи потрібно «їсти і пити, або страви варити, або піч що, і всякі пріспехі робити, і всяке рукоділля, і всяке майстерність ». Об'єднуючим початком в будинку є спільна молитва: «Кожен день ввечері чоловікові з дружиною, з дітьми і з домочадцями, хто знає грамоту - відспівати вечірню, повечерніцу, полунощницю в тиші, з увагою і смиренням, з молитвою і з поклонами, співати виразно і згідно . »У домостроевской сім'ї крім її батька господаря будинку, завжди відчувається незрима присутність іншого, вищого Отця. У прагненні виконувати Його заповіти всі члени сім'ї об'єднувалися між собою. Всі відносини в родині були впорядковані, визначені, все було на своїх місцях. Влаштований будинок «Домострой» не випадково називає раєм: це місце, де людина відпочиває душею, де немає місця злу.
Така будова сім'ї знижувало можливість зародження сімейні конфліктів: кожен знав свої права і обов'язки, і якщо субординація порушувалася, інші члени сімейства обсмикую порушника. Випасти із загального ансамблю було майже неможливо. Це забезпечувало цілісність сім'ї, дотримання традицій і звичаїв суспільства, виховання дітей в чітких правилах. Гарантом такого виховання був батько сімейства, який крім усього іншого виконував функцію наставника і вчителя не тільки дітей, а й усіх домочадців.
Велике значення в «Домострої» відведено сімейної дисципліни, її змістом і забезпечення. Така дисципліна побудована на вільному свідомості кожним свого місця. При порушенні диспозиції члени сім'ї, в рамках існуючої ієрархії, повинні вміти застосовувати засоби до її відновлення. Педагогічно вирішується в «Домострої» питання про похвалу і покарання як способи виховного впливу. Похвала повинна вимовлятися прилюдно, а покарання здійснюватися наодинці. Слово «покарання», яке в тексті «Домострою» зустрічається досить часто, не завжди збігається з його сучасним розуміємо. В даному випадку «покарання» - повчання, наказ, а не обов'язково биття палицею або різками, як це ще зовсім недавно трактували дослідники. Останнє засіб також пропонується в «Домострої», але як крайній захід, «якщо дружина, або син, або дочка слову або повчанням не вслухається, і не слухається, і не боїться, і не робить того, чого чоловік, або батько, або мати вчать », яка до того ж в середньовічні відносинах не побуту винятковим явищем. В Англії, наприклад, тілесні покарання застосовувалися навіть в школах аж до XX століття.
Новим було твердження залежності характеру виховання від вроджені особливостей дитини, його спрямованість: «По дітях дивлячись і за віком, їх вчити рукоділлю - матері дочок, батькові синів, хто до чого здатний, які кому Бог можливості дасть». Наполягає «Домострой» і на особливій відповідальності батьків за своїх дітей: «Якщо ж діти грішать по батьківському або материнському нехтування, про таких гріхах і відповідь їм тримати в день Страшного суду». Добре виховані діти - це перш за все ті, які спокою старість своїх батьків. «Якщо ж збідніють розумом в старості батько або мати, не збезчестив їх, не докоряйте, і тоді вшанують вас та ваші діти; не забувайте працю батька і матері, які про вас піклувалися і засмучувалися про вас, спочивайте старість їх і про них дбайте, як вони про вас. Не говори: багато зробив їм доброго, що одягаю, годую і всім забезпечую, - це ще тебе не звільняє від синівської поваги. ». Дружна віруюча сім'я по «Домострой» - застава не тільки домашнього благоденства, але благополуччя всього життя, її свідомості, цілеспрямованості. У тексті багато згадок про те, як гріхи людські, між якими особливо виділені пияцтво і порушення подружньої вірності, не тільки руйнують сім'ю, а й калічать життя всіх домочадців.
«Домострой» підвів підсумок багатовікового розвитку педагогічної традиції на Русі, узагальнивши її цінності, ідеали, способи виховання. Духовній практиці підпорядковувалося все інше розвиток дитини і дорослого. Сімейні відносини будувалися на тій же основі, що і церковні, і громадські. Принципи духовно-морального виховання природно виростали з народних ціннісних уявлень. Діти бачили, як батьки допомагають сусідам, погорільцям, подають жебракам, приймають мандрівників, доглядають за людьми похилого віку, убогими, хворими, працюють з ранку до вечора. Все це залишалося в дитячій пам'яті. Особистий приклад батьків надавав визначальний вплив на виховання дітей.