ПОЯВА хресних ходів
Хресний хід - урочисте богослужбовий хід православного духовенства та інших віруючих з несенням хреста, ікон, хоругв і інших святинь. Головне значення в хресній ході має молитва, яка є його «духовним мотором» (втім, як і «мотором» духовного життя людини в цілому). Власне, без молитви, без духовного подвигу і самопреодоления участь у хресній ході безглуздо.
Прообразами хресних ходів вважаються перенесення Ковчега Завіту в стародавньому Ізраїлі. Біблія свідчить про те, як цар Давид зібрав тридцять тисяч ізраїльтян для перенесення Ковчега в Єрусалим: його благоговійно везли на колісниці, при цьому «Давид та ввесь Ізраїлів дім грали перед Божим на всілякого роду музику знаряддях».
Хресні ходи у власному розумінні слова з'явилися в Церкві на початку V століття в Константинополі завдяки святителю Іоанна Златоуста. У той час ариане, які заперечували божественність Ісуса Христа, влаштовували вуличні співи, щоб залучити людей до свого вчення. Святитель Іоанн, побоюючись відпадання християн в єресь, навчив православних хресним ходам. Історик Сократ Схоластик розповідає про це: «Сповідники единосущия нічні свої співи здійснювали набагато урочистіше, бо Іван придумав супроводжувати їх носінням срібних хрестів при світлі воскових свічок».
Виникнення хресних ходів було обумовлено місіонерськими завданнями, втім, не обмежуючись ними, оскільки хресні ходи стали проводитися з нагоди великих громадських лих або урочистостей. Наприклад, у Візантії проводилися хресні ходи під час епідемій, землетрусів, навал інших народів (в тому числі під час походу російського князя Аскольда на Константинополь у 860 році).
Завдяки грецької Церкви хресні ходи з'явилися на Русі. Впевнено можна говорити про існування цієї традиції починаючи з князя Володимира.
Як і греки, росіяни люди дуже любили здійснювати хресні ходи, особливо коли це було пов'язано з перенесенням святинь. Цікаво, що запис літописця за 1115 рік цілком присвячена хресної ходи, присвяченому перенесенню мощей перших руських святих - князів Бориса і Гліба: «Митрополит, єпископи, ігумени, одягнувши святительські ризи і возжегші свічки, з кадилами запашними, прийшли до раків святих і взяли раку Борисову, і поставили її на возила, і поволокли їх за мотузки князі та бояри (.). І не можна було везти через безліч народу ».
З інших відомих хресних ходів на Русі можна назвати хід з Володимирською іконою Божої Матері в 1395 році, коли заступництвом Богородиці Москва була врятована від навали Тамерлана. В цілому Богородицька традиція хресних ходів була дуже сильною. У грандіозних московських ходах XVI - XVII століть відбувалася зустріч Володимирської ікони Божої Матері і способу Одигітрії, що супроводжувалася службою на Червоній площі в присутності царя і вищого духовенства. Ці події були зримим вираженням єдності російських людей і їх наближення до Бога.
Саме таке - об'єднуючий і освячує значення має хресний хід, як про це написав святитель Філарет Московський: «Коли вступаєш в хресний хід, думай, що йдеш під проводом святих, ікони яких в ньому простують, наближаючись до Самого Господа».
Крім відкритої проповіді православ'я, а також згуртування і освячення людей хресний хід має ще одне важливе призначення - освячення землі, життєвого простору народу.
Якщо для сучасної людини області сакрального і мирського дуже чітко розділені, то для людей колишніх часів така різниця було менш явним: для них життя Церкви і в цілому дію Божественної благодаті не обмежувалися храмовими стінами, але як би «вихлюпувалися» зовні - в суспільний простір, в сільську місцевість, природу.
Хресні ходи стали способом освячення цього внехрамового простору, відповідаючи потреби, яка, за словами історика мистецтва Олексія Лидова, «глибоко вкорінена в природі людини, який в процесі усвідомлення себе духовною істотою спочатку стихійно, потім осмислено формує конкретне середовище свого спілкування з вищим світом».
Найкраще освящающее дію хресних ходів виражено в словах святого Симеона Солунського: «Под'емлеміз храмів священні ікони, знос чесні хрести, а іноді, де є, і священні мощі святих для того, щоб освятити і людей і все, що потрібно було їм для життя, - тобто доми, шляхи, води, повітря і саму землю, як зневажається і оскверняти стопами грішників. Все це для того, щоб жило град і вся країна і стали причетними Божественної благодаті, відкинувши від себе все згубний і згубний ».
Звідси стає очевидним і зрозумілим, чому російські люди надавали великого значення хресним ходам і масово в них брали участь. У всіх єпархіях і містах існували свої особливі хресні ходи, часом об'єднані в складну багатоступеневу систему. Майже весь простір Русского мира було залучено в цю систему.
ХРЕЩЕНІ ХОДИ СЬОГОДНІ
У наш час відбулося відродження традиції хресних ходів. Найбільші багатоденні хресні ходи (Великорецкий, Ірінарховскій, «Симеонова стежка» з Єкатеринбурга в верхотуру) протяжністю в десятки і сотні кілометрів - збирають десятки тисяч паломників.
В даний час також готується унікальний хресний хід Севастополь - Керч - Смоленськ по території 14 єпархій уздовж кордону України і Росії. Сьогодні, коли йде війна на Україні, і перш за все духовна, очевидно особливе значення цього хресного ходу.
Однак існує й зворотний бік «крестоходного відродження», коли в якості «хресних ходів» стали фігурувати польоти на винищувачах з іконами, автопробіги та інші подібні дійства, які з точки зору церковної традиції і духовного сенсу ніяк не можуть бути названі хресними ходами. Ще однією проблемою є проведення спонтанних «хресних ходів» мирянами, без участі духовенства, хоча за правилами Церкви хресний хід без участі священиків неможливий.
Але істинний хресний хід сьогодні - це найбільш масове і місіонерських значуще явище церковного життя, потенціал якого ще не розкритий в належній мірі. Хресні ходи дають можливість Церкви звернути увагу суспільства на своє духовне стан в цілому і на конкретні проблеми зокрема. Для окремого же людини участь у хресній ході - це залучення до духовної традиції Православ'я і наближення до Бога.