15 століть тому був посланий людям Священний Коран для того, щоб віруючі читали його, вивчали і жили по ньому. Посланий Коран, Всевишній вказав на інструменти розуміння Корану, такі як часте читання, роздуми, прослуховування читання і так далі. Крім цих інструментів було зазначено на ще більш важливий момент, що допомагає використовувати ці інструменти. Таким моментом є читання Корану співуче, красивим, проникливим голосом (тартіль).
Про це Аллах в Корані говорить так:
«І (ниспослали Ми тобі) (о, Пророк) Коран, (який) Ми розділили. щоб ти читав його людям не поспішаючи, і послали Ми його (Коран) ніспосланієм (частинами) »(17/106) [4].
«І читай Коран розміреним читанням (не поспішаючи і чітко вимовляючи літери) (щоб ясно розуміти його і міркувати над його змістом)» (73/4) [4].
Тому пророк Мухаммад, нехай благословить його Аллах і вітає, в своїх висловах приділив увагу читання Корану саме співуче:
Абу Любаба Башир бін Абд аль-Мунзір, нехай буде задоволений ним Аллах, передав, що Пророк, нехай благословить його Аллах і вітає, сказав: «Не ставиться до нас той, хто не читає Коран співучо» [5].
Повідомляється, що аль-Бара бін Азіб, нехай буде задоволений Аллах ними обома, сказав: «Я чув, як під час вечірньої молитви Пророк, нехай благословить його Аллах і вітає, читав:« Клянуся фіговим деревом і оливою ... ». - і не доводилося мені слухати людину з більш приємним голосом, ніж у нього »[5].
Він також передав, що пророк, хай благословить його Аллах і вітає, сказав: «Украшайте (читання) Корану своїми голосами» [3].
Передають зі слів Абу Муси, нехай буде задоволений ним Аллах, що одного разу посланник Аллаха, нехай благословить його Аллах і вітає, сказав йому: «Якби ти бачив мене, як я вчора слухав твоє читання (Корану), воістину, тобі була дарована сопілка з числа сопілок сімейства Дауда (красивий голос) »[3].
Повідомляється, що Абу Хурайра, нехай буде задоволений ним Аллах, сказав: «Я чув, як посланник Аллаха, нехай благословить його Аллах і вітає, сказав:« Аллах нічому не слухає так, як слухає Він володіє красивим голосом пророка, який вголос читає Коран співуче »[5].
Пророк Мухаммад, нехай благословить його Аллах і вітає, сказав: «Ті, хто знав Коран буде сказано в Судний день:« Читай ставав усе більшим. Читай співуче, як читав ти в земному житті. Воістину твоє місце в Раю буде там, де прочитаєш ти останній аят »[5].
Вивчивши вище наведені висловлювання посланника Аллаха, нехай благословить його Аллах і вітає, стає зрозумілим, що традиція читання Корану співуче почалася з нього і була підхоплена його сподвижниками, які також добре володіли мистецтвом рецитації Корану. Про один з них пророк Мухаммад, нехай благословить його Аллах і вітає, сказав наступне:
Наші попередники намагалися вдосконалювати свої голоси для читання Корану, так як красивий голос додає смирення і сприяє більш глибокому роздумів.
До таких людей, наприклад, відноситься Ях'я ібн вассабі (помер в 103 г.х.). Амаш сказав про нього: «Ях'я ібн вассабі був найкращим читцем Корану, я хотів би мати таке ж гарне читання. Коли Ях'я читав в мечеті, не було жодного стороннього звуку, - немов в мечеті нікого не було »[3].
Про інше читця Корану, імама Хамзі ібн Алі (помер в 206 г.х.) ібн ан-Наджар висловився так: «Я часто зустрічався з ним і супроводжував його в шляху, і люди прагнули на молитву таравіх, коли він вставав імамом. Незважаючи на його похилий вік і відсутність передніх зубів, я ніколи не зустрічав такого читця, у якого краса читання і таджвіда були б краще »[3].
Що ж стосується татарського народу, то серед татар Середнього Поволжя склався так званий феномен «татарського макама». який не є власне кажучи канонічним Макама, а являє собою своєрідну традицію читання Корану, яка не суперечить основним правилам рецитації Корану. На сьогоднішній день ця традиція загублена, залишилися тільки аудіо записи минулих років і лічену кількість людей, які вміють відтворювати татарський макам. Даний макам відрізняється особливою мелодійністю, красою і душевністю [6].
Однак не варто забувати, що читання Корану співуче, вголос і красивим голосом означає читання його дотримуючись усіх правил рецитації Корану (по таджвіда). Деякі люди, намагаючись прикрасити своє читання красивим мелодійним голосом, стали нехтувати правилами рецитації.
Імам ан-Нававі сказав: «Все вчені із сподвижників, їх нащадків, і сучасних богословів наголошують на необхідності читання Корану красивим голосом, а також про те, що не можна тягнути надмірно, так як це може вплинути на правильність читання і привести до появи зайвих букв або втрати основної, що є харамом ». Анас Карзун додає: «З цих слів ще раз можна переконатися, що хороше читання це читання, при якому прочитання слова з Корану відповідає своїй формі, а вивіреності читаються так, як годиться, бо зміна вивіреності змінює зміст слова» [3].
Фаїзов Р.Р. (КВУ, Казань), Фаізова А.М. (Рії, Казань)
Література і джерела:
1. Аль-ітка фі гулюміль-Кур'ан. Ас-Суйути. Вид-во Дар аль-китаб аль-арабія, Бейрут. - С. 266-267.
2. Аль-Кафи. Кулейні, т.2. Вид-во Дар аль-Кутуб аль-Ісламія, Тегеран. -614 с.
4. Коран. Переклад Сенсу аятів І Їх Короткий Тлумачення. Абу Адель, Видання 2-е.
5. Сади праведних. Ан-Нававі. Вид-во Хузур, Казань. - С.459-461.