Такі основи ідеї Виготського про психологічну природу катарсису. Залишаються, однак, питання: чи дійсно мистецтво, кажучи словами Виготського, є "... засобом для ... розрядів нервової енергії?". Якщо навіть обмежитися енергетичним аспектом питання, то чи не служить мистецтво, навпаки, засобом, "заряджає" нервової енергією? А може бути, вся справа в тому, що мистецтво покликане (гармонізувати людини? Будемо говорити поки про мистецтво трагедії, яке відноситься до області високого мистецтва, мистецтва підносить. Мабуть, ця характеристика трагедії пов'язана з тим, що її завдання - перевести стан глядача-співучасника на новий рівень переживання і усвідомлення: підняти його. переживання трагічної дії призводить, як ми думаємо, чи не до розрядки "нервової енергії, ні до" погашення "і" знищення "афектів, а до їх перетворення і гармонізації. глядачів ь йде не «вирядженим", а "наповненим" і "натхненним".
Твердження про протилежності форми і змісту в мистецтві є, як ми думаємо, лише загальної констатацією. Адже форма в мистецтві - це форма свого змісту, засіб саме його вираження. Якщо ж вона суперечить змісту, значить вона не відповідає йому. Тому можна швидше говорити про суперечності форми і фабули.
Далі слід психологічна проблема: чому протиріччя різноспрямованих тенденцій в мистецтві призводить до їх примирення? Адже зазвичай таке протиріччя викликає внутріпсихічних конфлікт, a НЕ розрядку напруги. Ми думаємо, що не можна відповісти на це питання, якщо виходити лише з формально-енергетичної характеристики емоційної динаміки катарсису. Тому, укладаючи, ми знову повернемося до змісту трагедії Софокла.
Це з'єднання зовнішнього і внутрішнього, явища і сутності переживається як відкриття, осяяння, як задоволення від завершення шляху напруженого пошуку.
Сприйняття твору мистецтва - це досвід пізнання та усвідомлення, але не зовнішніх явищ, а їх сенсу, сутності. У кульмінації трагедії відбувається вирішення проблеми, яка розгортається по ходу дії. Але ця проблема не інтелектуальна, а моральна, духовна. До вирішення її глядач приходить не інтелектуально, а шляхом життєвого дії (сприяння герою) і переживання (співпереживання герою). На вершині трагедії сопережнваніе і співчуття герою переходять в спільне усвідомлення, дозвіл життєвої проблеми. "Співчуття і страх" (кажучи словами Аристотеля) знімаються, завдяки переходу свідомості і переживання глядача (слідом за усвідомленням героя) з плану інднвідуальних переживань інший план - загальнолюдських цінностей та ідеалів [14; 6, 34], в світлі яких вони набувають позитивний сенс і емоційне забарвлення. Суб'єктивно це переживається глядачем як душевний підйом, почуття просвітленості, гармонії, готовності до високих і добрих вчинків. Це перетворення негативних емоцій на позитивні завдяки включенню в іншу, більш високу систему цінностей, характерно для психологічної трансформації, званої катарсисом.
Мистецтво здатне вести людини не просто до пізнання, але до прийняття більш високою системи цінностей, які не розсудливо, а безпосередньо, включаючи рівень потреб і почуттів людини. Саме в цьому його незамінна виховна роль. Момент катарсису - це стан внутрішньої впорядкованості, душевної гармонії, що виникає завдяки домінуванню вищих, загальнолюдських ідеалів в душі людини.
5. Підіб'ємо підсумок сказаному. Катарсис - це усвідомлення. Але не в сенсі фрейдовского занурення в низини підсвідомого. Це - розширення меж індивідуальної свідомості до загального. Таке розширення свідомості по-новому висвітлює індивідуальний досвід, минуле людини, допомагаючи йому побачити свої відхилення і їх згубні наслідки. Це усвідомлення болісно, смерті подібно. Звільнення від усталених помилкових поглядів, бажань, звичок. відкидання свого колишнього "я" вимагає рішучості і подвигу (Ми не ототожнюємо переживання героя і глядача, але їх відношення не розглядаємо, т. к. в даній роботі дається лише принциповий підхід до проблеми катарсису, що не претендує на детальну розробку психології катартического реакції). Але страждання очищення радісно тому, що висвітлюється сенсом набуття нового життя - підняття в міру людського визнання до загальності, універсальності.
Такий, в нашому розумінні, трагічний катарсис, втілений в. долі Едіпа.