Розділ 7. Що заслуговує більшої нагороди, любити ворога або любити одного?
З сьомим, справа йде таким чином.
Заперечення 1. Здається, що любов до ворога заслуговує більшої нагороди, ніж любов до одного. Адже сказано ж [у Писанні]: «Якщо ви будете любити люблячих вас, - то яку нагороду» (Мф. 5:46). Таким чином, любов до одного не заслуговує нагороди, тоді як любов до ворога заслуговує нагороди, про що сказано в тому ж місці. Отже, любов до ворога заслуговує більшої нагороди, ніж любов до одного
Заперечення 2. Далі, в акті тим більше заслуги, чим більше любов, з якою він виникає. Але любити своїх ворогів властиво досконалим синам Божим, в той час як володіють недосконалою любов'ю люблять [тільки] своїх друзів. Отже, любов до ворога заслуговує більшої нагороди, ніж любов до одного.
Заперечення 3. Далі, ніж більше зусилля додається заради блага, тим, схоже, більше і заслуги, оскільки «кожен отримає свою нагороду за працею» (1 Кор. 3: 8). Але людині потрібно докласти більше зусиль, щоб любити свого ворога, ніж щоб любити свого друга, оскільки перше є більш важким. Отже, любов до ворога представляється такою, що заслуговує більшої нагороди, ніж любов до одного.
Цьому суперечить наступне: чим краще дію, тим більшої нагороди воно і заслуговує. Але одного любити краще, оскільки краще любити кращого людини, а люблячий друг краще ненавидить ворога. Отже, любов до одного заслуговує більшої нагороди, ніж любов до ворога
Відповідаю: як уже було сказано (25, 1), причиною нашої любові до ближнього з любові до небесного є Бог. Тому для того, щоб відповісти на питання, що краще або що заслуговує більшої нагороди, любити одного або ворога, ці дві любові має піддати двоякому розгляду: по-перше, з боку ближнього, якого ми любимо; по-друге, з боку причини, по якій ми його любимо.
У першому відношенні любов до одного краще любові до ворога, оскільки один і краще, і більш тісно з'єднаний з нами, внаслідок чого він є більш личить матерією любові, а значить і протікає в такий матерії акт любові - [теж] краще. Протилежність ж цього - гірше, і тому гірше ненавидіти одного, ніж ворога.
Однак у другому відношенні краще любити ворога, ніж друга, і причини на те дві. По-перше, та, що друга можна любити не тільки через Бога, тоді як єдиною причиною для любові до ворога є Бог. По-друге, та, що навіть в тому випадку, коли той і інший любляться заради Бога, сила нашої любові заради Бога виразніше тоді, коли вона поширює людську приязнь на те, що найбільш від нього далеко, а саме на любов до його ворогам, що подібно до того, як сила печі тим очевидніше, чим далі поширюється від неї тепло. Отже, наша любов заради Бога тим очевидно сильніше, ніж більш важке ми виконуємо заради неї, як і сила вогню тим більше, ніж менш горючу матерію він здатний підпалити.
Проте, як той же вогонь з більшою силою впливає на те, що поруч, ніж на те, що далеко, точно так само і любов до небесного любить тих, хто з'єднаний з нами, з великим запалом, ніж тих, хто нам далекий , і в цьому відношенні любов до друзів сама по собі є більш палкої і кращої, ніж любов до ворога.
Відповідь на заперечення 1. Слова Господа має розуміти буквально, оскільки любов до друзів не заслуговує нагороди в очах Бога, коли ми любимо їх просто тому, що вони - наші друзі, як це, схоже, має місце, коли ми любимо наших друзів таким чином , яким ми не любимо наших ворогів. З іншого боку, любов до друзів заслуговує нагороди, коли ми любимо їх заради Бога, а не просто тому, що вони - наші друзі.
Відповідь на інші заперечення очевидний з того, що вже було сказано, оскільки в двох наступних аргументах мова йде про причини любові, а в останньому [який починається словами: «Цьому суперечить»] питання розглядається з боку тих, кого люблять.