1) трансцендентальний - - що відноситься до апріорним (поза-дослідним або до-дослідним) умов можливості пізнання. Різниця між Т. і трансцендентним введено Кантом в «Критиці чистого розуму" (в докритичний період Кант вживав ці терміни схоластичної філософії як синоніми). Якщо трансцендентне протилежно іманентного, то Т. - емпіричному. У Гуссерля метою феноменологічної редукції є вихід на рівень "трансцендентального свідомості" - свідомості, очищеного від всіх чуттєво-емпіричних елементів. "Трансцендентальний суб'єкт" в феноменології - на відміну від "емпіричного суб'єкта" - є автономне джерело своїх власних змістів. За Хайдеггеру, трансцендентальний рівень розгляду - найважливіший крок на шляху до онтологічної постановки питання. "Т. пізнання" досліджує "можливість розуміння буття", битійственное пристрій сущого, воно зачіпає тим самим "перехід (трансценденцию) чистого розуму до сущого", тоді як "онтологічне пізнання" досліджує "саму можливість цієї трансценденції".
2) трансцендентальний - (від лат.-переступати) - в ряді шкіл філософії означає такі аспекти буття, які виходять за сферу кінцевого, емпіричного світу і іменуються трансценденталиями (єдине. Справжнє. Благе і т.п.). У філософії І. Канта термін вжито в гносеологічному сенсі і означає апріорні, (додосвідні) умови пізнання; трансцендентальне протилежно емпіричному, в той час як трансцендентне - іманентного. У Гуссерля трансцендентальним називається свідомість. очищене від всіх елементів досвіду. а трансцендентальний суб'єкт протиставлений емпіричному як автономне джерело своїх власних змістів.
3) трансцендентальний - - термін. позначає такі аспекти буття, які виходять за сферу обмеженого існування, кінцевого, емпіричного світу. ТРІАДА - метод філософського конструювання, який отримав широкий розвиток в німецькій класичній філософії. Гегель перетворив Т. в універсальну схему будь-якого процесу розвитку: теза (вихідний момент), антитеза (перехід на противагу), синтез протилежностей в новому єдності (зняття. Заперечення заперечення).
- що відноситься до апріорним (поза-дослідним або до-дослідним) умов можливості пізнання. Різниця між Т. і трансцендентним введено Кантом в «Критиці чистого розуму" (в докритичний період Кант вживав ці терміни схоластичної філософії як синоніми). Якщо трансцендентне протилежно іманентного, то Т. - емпіричному. У Гуссерля метою феноменологічної редукції є вихід на рівень "трансцендентального свідомості" - свідомості, очищеного від всіх чуттєво-емпіричних елементів. "Трансцендентальний суб'єкт" в феноменології - на відміну від "емпіричного суб'єкта" - є автономне джерело своїх власних змістів. За Хайдеггеру, трансцендентальний рівень розгляду - найважливіший крок на шляху до онтологічної постановки питання. "Т. пізнання" досліджує "можливість розуміння буття", битійственное пристрій сущого, воно зачіпає тим самим "перехід (трансценденцию) чистого розуму до сущого", тоді як "онтологічне пізнання" досліджує "саму можливість цієї трансценденції".
(Від лат.-переступати) - в ряді шкіл філософії означає такі аспекти буття, які виходять за сферу кінцевого, емпіричного світу і іменуються трансценденталиями (єдине. Справжнє. Благе і т.п.). У філософії І. Канта термін вжито в гносеологічному сенсі і означає апріорні, (додосвідні) умови пізнання; трансцендентальне протилежно емпіричному, в той час як трансцендентне - іманентного. У Гуссерля трансцендентальним називається свідомість. очищене від всіх елементів досвіду. а трансцендентальний суб'єкт протиставлений емпіричному як автономне джерело своїх власних змістів.
- термін. позначає такі аспекти буття, які виходять за сферу обмеженого існування, кінцевого, емпіричного світу. ТРІАДА - метод філософського конструювання, який отримав широкий розвиток в німецькій класичній філософії. Гегель перетворив Т. в універсальну схему будь-якого процесу розвитку: теза (вихідний момент), антитеза (перехід на противагу), синтез протилежностей в новому єдності (зняття. Заперечення заперечення).