Любов, що з'єднує нас тут, на землі, часто до готовності жертвувати життям за улюблене обличчя, залишається чи неизменною за труною? Коротше: чи люблять перейшли в загробне життя нас, ще перебувають на землі? Якщо любов царює за труною, то в чому виражається, і яке співчуття світу загробного до цього? Яке може бути співчуття між рідними, розлученими невблаганна смерть? Яке має бути співчуття мертвим з боку живих? Безсмертний дух, властивий перебувають на землі (живим) і переселився в духовно-загробний світ, здатний проникати всю природу людини, і душу і тіло, наповнює першу (душу) своїми безсмертними властивостями, з яких найголовніші - любов і співчуття.
Любов, співчуття і всі сили душі не залишають її і в новому житті за труною, інакше вона перестала б бути душею; а отже, покійні люблять живих і співчувають їм.
Співчуття є плід любові і є живе прийняття до серця стану ближнього. Апостол Павло свідчить, що любов безсмертна, "николи же відпадає" (1 Кор. 13, 8), а отже, стан померлих (їх спокій або занепокоєння) - в нерозривній внутрішньому співвідношенні з життям живих. Говорячи про членів нашого тіла, разом з тим апостол говорить і про членів тіла Христового - Його Церкви. Всякий дослідно переконаний в тому, що члени його тіла служать, допомагають, співчувають один одному; точно так же і люди, де б не знаходилися, складові один дух і одне тіло, повинні служити, допомагати, любити і співчувати один одному. Якщо тільки душа не втратила Божественної любові, то де б вона не була, за труною чи або ще в тілі на землі, не може не брати живого, діяльної участі в змозі душ, їй близьких, де б вони не знаходилися. За такої умови мертві співчувають живим, і живі зобов'язані співчувати мертвим. Живі і мертві як члени одного духовного тіла Христового, за вченням святого апостола Павла, знаходяться у взаємному між собою співчутті, тому що пов'язані "николи же відпадає" безсмертною любов'ю. Мертві співчувають живим і живі співчувають мертвим. Якщо один член болить, з ним і всі страждут; і якщо радіє один - і всі члени веселяться. Ось вчення святого апостола Павла, що мертві люблять живих і співчувають їм.
Доброчесність, маючи Божественне, неземне початок, відбиваючись в совісті свого діяча, веселить душу радос-тію небесною. Померлі співчувають нам і радіють разом з нами, так точно, як святі ангели веселяться на небі про кається грішника, що знаходиться в подвиг чесноти. Ось і вчення Самого Спасителя про співчуття світу духовного стану людей, які перебувають на землі (Лк. 15, 10).
Якщо духовний, загробний світ радіє разом з духовно веселяться на землі, то і навпаки: при нашому жорстокості, гріховної і нерозкаяний життя, при нашому нечесті сумує духовний світ; сумують святі ангели, сумують святі, сумують наші покійні родичі, що видно з участі багатія в пекло, яке він приймав у долі залишилися на землі рідних його братів. Євангеліє свідчить, що в момент смерті Господа Ісуса Христа сонце погасло, земля затряслася, завіса церковна роздерлася; в момент смерті, яка знехтувала вічну смерть віруючих в Нього, багато святих, перш покійні, воскресли, вийшли зі своїх трун і явилися багатьом живим в Єрусалимі. Така подія в моральному світі - смерть Господа Ісуса Христа - викликало участь всього Його творіння. Світи духовний, загробний і фізичний співчували таємничої смерті Боголюдини.
Про воскресіння мертвих в момент смерті Господа архімандрит Феодор (Бухарев) пише: "Що привернуло цих воскреслих святих у святе місто Єрусалим і змусило з'явитися багатьом живим? Чи не глибоке чи участь до бідного народу, що не пізнав свого Спасителя? Чи не прагнення чи увійшли в радість Христового Воскресіння отців поділитися цією радістю з можливості і зі своїми живими дітьми? " (Його слово про покійних, с. 62).
Чи не співчувала чи померла дружина священика його згубному положенню, коли з'явилася йому з того світла, щоб напоумити нещасного, який прагнув до смерті (читай "Явище померлих", ч. П).
Наказую перед Богом всі живі; отже, і загробне життя, так само як і справжня, становить розвиток душевних якостей і розташувань. Загробне життя є продовження розвитку земного життя і повинна розвинутися так, як плід розвивається з зерна властивостей і розташувань душевних на землі.
Де любов - там і співчуття. За труною живе безсмертна любов в царстві любові, а з любов'ю нерозлучно і співчуття до улюбленого; співчуття до менших своїм братам, до нас, ще мандрівним на землі. Так співчутливо стан світу загробного зі станом реального життя. Святі ангели, всі святі і всі померлі ще недосконалі, співчуваючи нам, приймають в нас живе участь; і ми з свого боку можемо співчувати загробному їх станом і своєю життям сприяти або перешкоджати поліпшенню загробного стану недосконалих і досконалих. Отже, дух людський з усіма його властивостями (любов) служить підставою внутрішньої нерозривному зв'язку і тісної взаємного співвідношення між усіма членами Христової Церкви, між живими і померлими, між світами загробним і земним.
Якщо такий наш союз і співвідношення зі світом загробним, то будемо ж слідувати духу Христову, нехай буде ж царювати в нашому житті любов до істини небесної, нехай буде мудрувати в нас те саме, що і в винуватець нашого спасіння.
[До змісту: "Як живуть наші померлі і як будемо жити і ми по смерті"]
[Cкачать книгу: "Як живуть наші померлі і як будемо жити і ми по смерті"]