Написати про це я вирішив тому, що про це ніхто не пише, хоча предмет цього лежить на поверхні нашої російської традиційної культури. Що ж це за предмет такий? Сьогодні про нього майже зовсім забули, але ж це була найважливіша частина нашої національної культури. Бесіди організовували дійсно молоді дівчата і жінки, для чого взимку домовлялися про проведення бесіди в чиємусь будинку, а влітку в чиєму або сараї.
Зрозуміло, господарі "орендованих" на вечір і ніч будинків і сараїв не залишалися в програші. Їм щось платили, причому гроші збирали вскладчину саме дівчата і жінки, що збирають бесіду. Всі інші на бесіді були на правах запрошених. Мені здається, що північна бесіда - це пережиток матріархату, коли девешки і жінки запрошували в своє селище чоловіків, які жили окремо - в своєму чоловічому селищі.
Російські бесіди і російські бійки
Бесіди зазвичай збирали під час храмових свят. У 50-ті роки минулого століття в нашому селі на таку бесіду збиралося до 50 і більше осіб. Меблі з знятої для бесіди хати виносилася. Уздовж стін ставилися лавки, на яких сиділи люди похилого віку. Молодь же повинна була стояти. Для гармоніста ставилося стілець або табурет.
Танцювали кадриль - дуже красивий танець з переходами, кружляння пар, танцем і коломийками. Власне бесіда здійснювалася за допомогою частівок. Найчастіше частівки були зі шпилькою, з жартами, з натяками. У частівках вихвалялися один перед одним, нерідко задирали один одного досить образливими жартами, дівчата частенько скаржилися на важку долю.
Перед тим, як йти на бесіду, хлопці, як правило, вживали спиртне - брагу, самогонку, горілку. Часто конфліктували один з одним через дівчат або щоб показати свою сміливість і завзятість. Сільські бесіди дуже рідко обходилися без бійки. Билися відчайдушно і серйозно. Заборон в бійці було небагато, не били тільки лежачого або що запросив пощади. Билися кулаками, кілками, кастетами, нерідко в хід пускали ножі.
Забіяк було прийнято розбороняти. Розтягували забіяк хлопців мужики в віці, жінки і дівчата. Мужики у віці частенько і самі вплутувалися в бійку, але це в селі була небажана. Вважалося, що одруженому мужику немає причини битися на бесіді, що він вийшов з того віку і порозумнішав. Найефективніше розбороняти забіяк вдавалося дівчатам і жінкам. Їх не смів зачепити ніхто з хлопців, а тим більше мужиків.
Влітку на півночі Русі бесіди нерідко супроводжувалися дівочими хороводами.
Дівчата вели хоровод і співали частівки.
Вперше побачив бійку на бесіді могло здатися, що це якийсь абсурд і дикість. Адже билися в кров, аж до серйозних трамв і навіть каліцтв. Але звичай цей прийшов з глибокої давнини, і щось раціональне в ньому мало бути. Я давно замислювався про це. Напевно, з того часу, коли сам кілька разів в юності потрапляв в такі бійки. Ось один з таких випадків.
Я тоді був студентом першого курсу, на літні канікули приїхав на батьківщину до батьків. Ми з приятелем брали участь в колгоспному косовиці - косили траву, стоговалі, в загальному, виконували найважчі роботи, благо природа силою не образила ні мого приятеля, ні мене. Вечорами ходили в наш клуб на танці, після яких проводжали дівчат по домівках. У цей день приятель повідомив мені, що в селі Летнево в 7 км від нашого села якийсь церковне свято, що там обов'язково буде бесіда, і ми можемо туди сходити. Ідея сподобалася нам обом, і після роботи ми відправилися прямо в Летнево. Коли прийшли туди, бесіда була в розпалі. Про це ми здогадалися по звуках гармошки, що грає кадриль-козулю в натовпі ошатних людей біля сараю на краю села.
Без побоювання ми зайшли туди і стали доглядати за сподобалися дівчатами, вони, схоже, теж зацікавилися "заїжджими" молодцями. Але це обурило місцевих хлопців - з'явився хороший привід побитися і прогнати чужинців. Нас запросили вийти і поговорити. Коли ми вийшли, то "розмовляти" довелося з натовпом з 10-12 чоловік. Бій на кулаках тривав хвилин 5-7; бачачи, що здолати нас не так просто, місцеві пустили в справа свинцеві кастети.
Моєму другові вибили руку в плечі (вивих), мені пробили голову. Бачачи таку справу, весь в крові, я витягнув з городу солідний кол і пішов в наступ, намагаючись відбити одного, якого вже збили з ніг і мутузили як попало. К і моя рішуча злість (померти, але не здасться!) Подіяли, від нас відступилися.
Ось так, "добре погулявши", безлунной вночі по брудному полю і через ялиновий ліс ми вирушили додому. Кров мені вдалося зупинити, благо рана була неглибока, так як удар припав побіжно. Коли прийшли додому, вже розвиднілось, треба було йти на роботу. Я, прийшовши додому, промив рану, змазав рану йодом і одягнув на голову камилавку, так що ніхто (навіть батьки!) Не здогадався про нашій поразці. Друг теж зробив вигляд, що у нього все в порядку, але взяв граблі і пішов з жінками однією рукою ворушити сіно в валках.
Яке весілля на Русі без бійки.
Якщо на весіллі не було бійки, значить у жениха не було конкурентів, значить наречена погана і ніхто в неї не закоханий, крім нареченого. А це для нареченої принизливо. Часом бійки розігрували спеціально, щоб потрафити нареченій і її родичам.
Я довго потім намагався зрозуміти, що ж це було. Адже на тій бесіді були два місцевих хлопця, з якими ми вчилися в школі, причому в старших класах. Правда, ми з ними не були друзями, але і ніколи не сварилися. Років через десять після тієї бійки я розповів цю історію своєму дядечкові. Він засміявся: "Ну, хлопці, ви і сміливці! Удвох на бесіду в Кодобу приперлися! Та це ж раніше рочків так 20-30 назад вас там понівечити могли". Питаю: "Чому?" "Так Всіхсвятської з кодобой одвічні вороги", - роз'яснив мені тоді мій дядько. Чому одвічні, він і сам не знав, але така була традиція.
Кодобой у нас називали 8 сіл, розташованих в басейні струмка Кодобой, що впадає в річку Шелекшу, і 3-4 села в басейні Шелекші в її верхній течії. Під Всіхсвятської розумілися жителі села Всесвятського і 9 сіл в радіусі 3-4 км від села Всіхсвятської. Я тоді так і не зрозумів причини вікової ворожнечі кодоби з Всіхсвятської. Зрозумів це пізніше, коли всерйоз став вивчати історію нашого краю.
Виявилося, що в XIV-XVI століттях "кущ" сіл навколо Всесвятського і кущ сіл по струмку Кодобой належали різним питомим князівств. Всіхсвятської ставилися до князівства Шелешпанскому, а Кодоба - до князівства Сугорскому. Причому в ще більш ранній час в князівстві Сугорском більшість жителів належали до угрофінського етносу Меря, а в князівстві Шелешпанском більшість жителів були сторонніми варягами-руссю, які захопили важливий водний шлях і волок з річки Шексни в річку Сухону.
Виходить, що вже давним-давно кодоба і Всіхсвятської перемішалися генетично, стали одним етносом, і водний шлях і волок давно забули, а ось традиція битися хлопцям на бесідах зберігалася принаймні до 1965 року. Ми з другом, ймовірно, були останніми жертвами цієї багатовікової ворожнечі двох удільних князівств.
Сьогодні кодоби вже немає: стараннями російських властей в болоті перебудови всі села в басейні струмка Кодобой кинуті, їх жителі частково переселилися в село Всехсвятское, а почасти їх поглинули міста. З Всесвятського теж багато народу переїхали в горда, а з 9 сіл Всесвятського куща залишилося тільки три.
Російська молодецька забава - бійка, або кулачний бій.
Однак бійки на бесідах траплялися не тільки "на історичному ґрунті". Я тоді був ще дитиною, а мій дядечко - неодруженим хлопцем. Він і ще один хлопець з нашого села були закохані в одну дівчину, через яку постійно билися на бесідах. Особливо запам'яталася одна їх бійка. Сьогоднішні бої без правил - жалюгідна подоба тієї жорстокої бійки. Розняти їх тоді не могли з десяток хлопців і мужиків. Бійку мій дядечко тоді виграв, але дівчина віддала перевагу переможеного і вийшла незабаром за нього заміж. До речі, після цього бійки між моїм дядьком і чоловіком цієї дівчини припинилися, вони жили мирно, спілкувалися і допомагали один одному.
Ми пацанами (років по 10-14) теж ходили на бесіди, які збиралися по престольним свят в нашому селі. Влітку вони бували в одному і тому ж сараї. Стелі в цьому сараї не було, але були стельові балки, на які ми нишком забиралися і спостерігали за тим, як танцювали кадриль-козулю, як вели себе закохані парочки.
А щоб не було нудно, робили трубочки з Дідлами (трава така - ангелика по-науковому), набирали повні кишені зеленої черемхи і зверху "стріляли" черемхою в танцюючих. Нас, звичайно, викривали, але не відразу. Як правило, ми встигали втекти і сховатися в заздалегідь приготовлені схрони. Але і піймавши, сильно не карали, тому що зовсім недавно сьогоднішні женихи ось так же обстрілювали в цьому ж сараї і з цих же стельових балок зеленої черемхою своїх старших братів і сестер.
І ось минуло багато років, немає в живих мого дядечка, сам я став дідом, а роздуми про бесіди і бійках іноді відвідують мене. У матеріальній та духовній культурі народу в його традиціях майже все раціонально, все не просто так. Традиції несуть інформацію про багато з минулого, вони пояснюють багато в сьогоденні. Спробуємо відшукати раціональне в бесідах і бійках.
Думаю, що в бійках хлопців на бесідах виховувався той непереможний російський дух, який дозволив вистояти і перемогти в багатьох війнах, в яких на боці ворога були і чисельність і технічне оснащення, і фізично вони не кволими були. Але. Батько - учасник Великої вітчизняної війни - розповідав мені, що коли справа доходила до рукопашної, перемога була найчастіше на боці росіян. Німці боялися російських в рукопашних боях, хоча часто фізично їх перевершували, та й годували їх краще. Я думаю, що російські набили руку в бійках між собою ще на бесідах.
І головне в бійці - не стільки фізична підготовка, скільки підготовка психологічна. Вдарити людину не так-то просто, а вбити в бійці, коли "очі в очі" - тим більше. Для цього потрібна тривала тренування. А якщо солдат тренувався битися з дитинства, а жорстоко битися - з 15-17 років, то в рукопашному бою він буде непереможний, навіть якщо поступається противнику в фізичній силі.
Солдати Другої світової війни слухають гармоніста на вулицях Будапешта.
Щойно закінчився бій. Вони перемогли, тому що не могли не перемогти.
Ймовірно, тренування, що інсценують рукопашний поєдинок, які мають місце при навчанні солдатів, не можуть замінити тренування в цій бійці. Я маю на увазі саме психологічну тренування. Сьогодні вже немає бесід з їх традиційними бійками, немає і класичних російських сіл і сіл. Це обов'язково треба враховувати при навчанні солдатів. Але на це навчання відводиться всього один рік.
За цей рік зробити з маминого синочка, який вміє тільки натискати на клавіші комп'ютера, справжнього російського воїна, думаю, неможливо. Багато військові стратеги і тактики сьогодні сподіваються на техніку, вчинене зброю. Але за допомогою цієї супертехніки і цього сучасного зброї можна тільки руйнувати і знищувати, але не можна перемагати.
Може бути, не випадково зародився у русів звичай битися на бесідах. Не випадково його підтримували конунги, князі і царі. Ймовірно, завдяки в тому числі і цього звичаю варяги-руси змогли об'єднати численні етноси Східної Європи в російську державу. Може бути тому були непереможними солдати Суворова, а радянські партизани хвацько вигнали величезне військо Наполеона зі своєї землі.
Адже і не стільки солдати і офіцери регулярної армії Радянського Союзу змогли зупинити і розбити фашистів, скільки заклик на війну сільських мужиків і участь у війні партизан зробили перелом у війні - мужики, які навчалися битися на сільських бесідах, громили фашистів у Кенігсберзі і Берліні.
А ось діти і внуки тих російських солдатів великої вітчизняної вже не проходили обов'язкової практики бійок на бесідах. Результати не буду описувати, ви всі їх знаєте. А сьогодні російські хлопці в масі своїй не хочуть служити в армії, ухиляються, відкуповуються, дезертують. Чому? Частково тому, що не хочуть захищати країну, в якій їх батьки бідують, а купка багатіїв живе розкошуючи.
Але в значній мірі не хочуть йти в армію від боягузтва, не можуть постояти за себе, не можуть об'єднатися, стати на захист слабкого, не вміють битися. Сьогодні заведеться парочка мерзотників у взводі, які битися вміють і фізично і готові до цього психологічно, - і мордують вони весь взвод. Але якби битися вміли і були готові постояти за себе хоча б 70% солдатів взводу, дідівщину в її сьогоднішньому вигляді просто не допустили б.
Ось і створюються для захисту солдатів комітети солдатських матерів. Навіть в мій час це розглядалося б як велика ганьба для молодих солдатів. Захисників Вітчизни самих захищають мами! А якби такі комітети спробували створювати матері солдатів в ті часи, коли в армії служив мій батько, то їх вважали б просто зворушеним, і зворушеним не злегких. Моя порада: тата, мами, бабусі і дідусі, дозволяйте вашим дітям і онукам битися один з одним в дитинстві і в підлітковому віці, тоді вам не доведеться захищати їх в армії.
Он йдуть, он йдуть.
Біля паркану свищуть:
Давай погасімте вогні,
Нехай бесіду шукають.
Напевно на бесіду прийшли наречені з іншого села, яких той, хто співає цю частівку, не хоче на бесіді бачити. Ось і пропонує погасити вогонь і зачаїтися, щоб не знайшли, щоб ті пройшли повз. Це може бути і дівчина, за якою упадає хлопець, який їй не подобається, але може бути, і хлопець, який боїться, що прийшлі відіб'ють його зазноба.
На беседушке сиди.
На улке не захоплював!
Своїм розумом взамуж йду,
У батюшки висвативай.
Цю частівку співала дівчина, намагаючись прістрожіть нахабного залицяльника, який намагався потискати її на вулиці. Натякала залицяльникові, що до весілля вона ні-ні. Тільки якщо у батюшки висватала її. Взагалі перш дівчата на Русі не були розпущеним і берегли як свою честь, так і честь батьків.
На бесіду ходив, питав:
«Куди заміж підеш?»
А я, дівчина, відповіла:
«Не ти мене візьмеш».
А це відворот поворот хлопцю, домагається симпатії вподобаної дівчини. Той, кому призначена ця частівка, знає, що це йому дівчина відмовила. А ось іншим знати, хто цей нещасний, необов'язково. Досить тактовно.
Дроля довгої, мотоватой -
Тільки віники ламати, -
На беседушку спроводіл,
Чи не зумів поцілувати.
Коли хлопець закохується в дівчину по-справжньому, то він соромиться не те що поцілувати, але навіть підійти і заговорити з нею. Деякі взагалі не можуть подолати цей психологічний бар'єр, так і одружуються на нелюбимих. А ось ця дівчина, схоже, розуміє стан хлопця і намагається допомогти своїй частівкою-насмішкою подолати хлопцеві цей бар'єр. А хлопець, схоже, рослий, гарний і дівчині явно подобається. Недарма ж вона його дроля (коханим) називає.
Поживіть-ка, подружки,
У мого-то Тяті:
Попросилася на альтанки -
Послав на піл.
А ця співуча вирішила поскаржитися на свого батька (тятю), який не дозволяє їй ходити на бесіди. Швидше за все, вона ще занадто молода, і батько просто боїться за неї, що хтось спокусить малолітку. Але скарга, висловлена на бесіді, - це Обрашение до суспільства. Дівчина сподівається, що сільська громада заступиться за дівчину, яка, ймовірно, порушила заборону батька і прийшла на бесіду всупереч.
Я сьогодні при образі.
При великий досадушке:
На бесіду не пустили.
Не дали лошадушкі.
Ця частушка - теж скарга на батьків, які не дали поїхати на бесіду на коні. Довелося, мабуть, йти пішки. Швидше за все, співає її хлопець з неблизької села. Але і батька зрозуміти можна. Кінь потрібна, щоб орати, сіно возити, а не по бесідам роз'їжджати. Послухають дівчата таку частівку і вирішать, що за цього хлопця заміж виходити не варто. Дурний він якийсь і ледачий. Знайшов про що скаржитися. Отакий герой - на бесіду пішки прийшов.