У відповідності зі строго тринітарній (тройческой) канвою християнської молитви, Вступна молитва Меси звернена до Отця Небесного від імені Христа, разом з Яким ми молимося «Його Отця і Отця нашого» (пор. Ів 20. 17) в Дусі Святому, що живе в нас і дає нам Свою силу. Ця молитва складається з двох частин.
Перша частина передає в одній фразі, зазвичай - у формі подяки, - той аспект таємниці Божої, над яким літургія Церкви пропонує нам міркувати в цей день: «Дякуємо Тобі, Боже, Спаситель наш ...», «Боже, який відкрив нам любов Свою ...» , «Боже, Промислітел' наш ...», «Боже, Ти ведеш нас ...», «Боже, Ти вчинив так ...».
Друга частина являє собою прохання про те, щоб християни, які зібралися на цій Євхаристії, відтепер і навіки жили тим, про що вони приносять подяку.
Що ж до заключної формули, то вона чітко визначає спрямованість нашої молитви до Бога, Отця нашого, через Сина, в Дусі Святому. Ми знову підтверджуємо нашу віру в таємницю Пресвятої Трійці, кажучи; «Молимо Тебе через Господа нашого Ісуса Христа, Який з Тобою живе і царює в єдності Святого Духа, Бог на віки вічні".
«Повік» - це буквальний переклад єврейського вираження, що означає, що верховна влада Бога, під яку ми вдаємося в молитві, перевершує всякі людські уявлення про час і занурює нас в стрімкий потік історії аж до її завершення в кінці часів, коли «все небесне і земне буде з'єднано під одним Главою - Христом »(Еф 1. 10).
Збори відповідає: «Амінь», стверджуючи віру в істинність Бога ( «Бог правдивий»: пор. Іп 17. 3) і в той же час - істинність нашого поклоніння Йому, скоєного нами разом з легіонами ангелів і з незліченною сонмом вибраних святих, що славлять Бога і співаючих: «Благословення і слава, і мудрість, і хвала, і честь і сила і міць нашому Богу на вічні віки! Амінь »(Об'явл 7. 12).
Таким чином, ця молитва, яка замикає Початкові обряди Меси, перестав бути якимось словом предстоятеля, в якому розкривалася б його особистість, його своєрідність. У цій молитві він не звертається до нас «від себе», хоча в нинішньому богослужінні є багато моментів, коли предстоятелю рекомендується у вільній, невимушеній формі звертатися до народу
Священик як би відмовляється від своєї власної манери мови і, в кінцевому рахунку, від самого себе, щоб стати тим, ким зробило його для служіння народові Божому таїнство священства, тобто рупором молитви, яка наповнює серця всіх, - молитви Церкви, в якій кожен повинен зуміти впізнати себе, якими б не були його почуття і настрій в даний момент.
Уважно слухаючи Вступну молитву, співається вона або просто читається, приєднуючись до того, що священик говорить від імені всіх нас, нехай кожен з присутніх на Мессе з усією щирістю думає: «Це я сам молюсь словами, які вимовляє священик, молюся від імені Церкви , - і це Церква молиться від мого імені ».
Поділіться на сторінці