Чи не маєте, бо не просите.
Молитися - значить, відкрити Ісусу своє серце. Ісус - це все, чого потребуємо ми і тут, і в вічності. «Він став нам мудрістю від Бога, праведністю ж, і освяченням» (1 Кор. 1,30). Тут перед нами біблійний погляд на мету, місце та значення молитви в Божественному плані спокутування. Ісус одного разу сказав: «Без Мене не можете робити нічого» (Ів. 15,5). Він знав, наскільки істинно це слово, як безпорадні ми без Нього. Однак, в той же час Він сказав: «Просіть, і дасться вам» все, чого ви потребуєте, і ще більше. І Він не втомиться запрошувати, спонукати, заохочувати, закликати нас до молитви. Багато і різні заклики Біблії до молитви у своїй сукупності по-особливому висвітлюють молитву. Вони показують нам, що молитва є пульсом життя викуплених.
Тут мені хотілося б привести деякі заклики до молитви, які Бог направляє до нас: «Просіть, і дасться вам; шукайте, і знайдете; стукайте, і відчинять вам; бо кожен, хто просить одержує, хто шукає знаходить, а хто стукає відчинять. Чи є між вами така людина, яка, коли син його попросить у нього хліба, подав би йому камінь? І коли попросить риби, подасть йому гадину? Отже, якщо ви, бувши злі, потрапите добрі дари своїм дітям давати, скільки ж більше Отець ваш Небесний подасть добра тим, хто проситиме в Нього »(Мф. 7,7-11).
«Якщо ж у Мені слова Мої в вас зостануться, то, чого не побажаєте, просите, і буде вам» (Ів. 15,7).
«Не піклуйтеся ні про що, але завжди в молитві й проханням з подякою свої бажання перед Богом» (Флп. 4,6).
Одні ці три місця Писання здаються мені достатніми, щоб нам стало ясно, як Ісус дивиться на молитву. Якби мені потрібно було висловити це своїми словами, я б сказав приблизно так: Ісус йде до грішника, пробуджує його від гріховного сну, звертає його, прощає йому всі гріхи і робить його Своїм дитям. Він бере його в Свою сильну, пронизану руку і каже: «Тепер Я хочу йти з тобою весь твій шлях і привести тебе на небо. Як тільки тобі зустрінуться труднощі, відразу ж скажи Мені про це. Я хочу дати тобі, без жодного докору, все, у чому ти потребуєш, і навіть більше, кожен день і кожну ніч, поки ти живеш ».
Мій друг, не думаєш і ти, що саме це мав на увазі Ісус, даруючи нам молитву? Так потрібно нам вживати її. І Він хоче милостиво відповідати нам на наші молитви. Молитва повинна бути засобом, яким я безперервно отримую все те, у чому маю потребу; вона повинна бути моїм щоденним притулком, моїм щоденним розрадою, моєї щоденної радістю, невичерпним джерелом щастя мого життя.
Тому ясно, що дитя Боже не може заподіяти Ісус велику турботу, ніж коли воно починає нехтувати молитвою. Адже за допомогою цього зневаги переривається зв'язок з Искупителем, і внутрішнє життя дитя Божого починає поступово в'янути, як це і відбувається з більшістю з нас. Багато нехтують молитвою в такій мірі, що їх духовне життя повільно завмирає. Я розумію тому особливу заклопотаність Господа, коли Він змушений сказати нам: «Просіть, і не отримуєте» (Як. 4,2). У Нього є все, чого ми потребуємо, і для Нього немає нічого приємнішого, ніж обдаровувати нас Своїми дарами. Але ми не просимо. У нас немає часу, говоримо ми. Або ми забуваємо робити це. Наслідком є те, що ми вдома і в церкві ходимо, як інваліди, духовно голодні і знесилені, так що у нас ледь вистачає сили стояти на власних ногах, не кажучи вже про те, щоб боротися з гріхом і служити Господу.
Я багато грішив по відношенню до мого Небесного Отця після того, як вже було звернено, і завдавав Йому багато турбот за все ці 25 років, що я живу в спілкуванні з Ним. Але тепер я знаю, що найбільшим гріхом після мого звернення, яким я найбільше засмучував Бога, був гріх зневаги молитвою. Це зневага було причиною всіх моїх інших гріхів і упущень. Незліченні приводи для молитви, повз яких я пройшов, багато відповідей, які я отримав би, якби я тільки молився - все це поставало перед моїм поглядом і тим більше звинувачувало мене, чим більше я вникав у святій світ молитви.
Чому у більшості з нас так погано йде справа з молитвою? Це питання хвилює мене з тих пір, як я, з ласки Божої, почав молитися. Я думаю, всі ми повинні зізнатися, що молитися це для нас важка справа. І складність полягає в самому скоєнні молитви. Ми відчуваємо її, як якась напруга.
Тож не дивно, що природна людина сприймає молитву, як напруга, бо «душевна людина не приймає того, що від Духа Божого, бо їй це глупота» (1 Кор. 2,14). «Живучи по плоті не можуть догодити Богові» (Рим. 8,7).
Природний людина, правда, може відчувати потяг до молитви, коли він, наприклад, знаходиться в нужді або відчуває особливий релігійний настрій. Але на регулярну щоденну молитовне життя він не може погодитися. Для нього незрозуміло, що Бог таке велике значення надає молитві. Він наводить багато причин для пояснення того, чому він молиться не так часто, як того вимагають священики або проповідники. Він каже сам собі: Господь, звичайно ж, не вимагає від здорового, працездатного людини, щоб він так багато свого дорогоцінного часу витрачав на молитву. Особливо в наш час, коли кожен так зайнятий. Чи не більша цінує Господь руки, які працюють?
Природний людина дивиться на молитву, як на важку задачу, як на тягар, яке більшість людей воліли б залишити в спокої. Інші беруть цей тягар і кожен день трошки моляться. Але вони відчувають це, як сувору вимогу, і роблять це тільки тому, що цього хоче Господь. Нас не дивує, що такий стан природного людини. Нас дуже дивує, що такий настрій ми часто зустрічаємо у віруючих християн, по крайней мере, у багатьох з нас.
Після звернення нас тягло до серцевої і старанної молитовного життя. Годинники молитви найчудовіші годинник дня. Однак після більш-менш тривалого часу, молитва починає ставати для нас важким і виснажливим справою. Щира душа старанно і правильно трудиться в молитві, але часто вона змушена примушувати себе до цього. Молитва - це вільне, радісне і вдячне спілкування помилуваною душі з Богом - перетворилася просто в обов'язок, яка виповнюється більш-менш пунктуально, в залежності від характеру і сили волі.
Чим утомительнее стає для нас молитва, тим легше ми відмовляємося від неї. І згубний результат цього не примушує себе довго чекати, хоча і не відразу, але чарівно. Все більше збільшується мирської настрій, який видаляє нас від Бога, призводить до того, що у нас залишається все менше питань, про які ми хотіли б поговорити з Ним. У нас росте дух спротиву, який постійно знаходить вибачення нашому нехтування молитовним життям. Наша внутрішня життя починає слабшати. Скорбота про будь-якому гріху вже не відчувається так, як раніше, тому що ми вже не приносимо наші гріхи в щирому сповіданні перед Богом. Все це призводить до того, що наш духовний зір слабшає, і ми перестаємо розрізняти, що гріховно, а що негреховно. І хоча ми ще боремося з гріхом, але приблизно так само, як це роблять мирські люди, тобто ми уникаємо «небезпечних» гріхів, з точки зору їх наслідків.
У бесідах або в спільних молитвах ми вживаємо нічого не значущі слова. Ці порожні слова справляють пригнічуючий вплив на залишок молитовного життя, яка ще жевріє в нас.
Все це - наслідок того, що молитовне життя повільно згасає. Так йде справа з багатьма віруючими.
Цей сумний досвід, пов'язаний з молитвою, який я поділяю з багатьма іншими, дав мені багато приводів для роздумів.
Деякими думками про це я хотів би поділитися тут.
Я питав себе не засновані чи багато труднощів, пов'язані з молитвою, на тому, що ми неправильно робимо це? Молитва - це дуже тонкий і чутливий інструмент. Правильне вживання його - це велике і святе мистецтво. Жодного людського мистецтва недостатньо для мистецтва молитви. Будь-яке інше мистецтво засноване на здібностях, вимагає великих знань і чимало грошей, щоб оплатити часто довгий і дороге освіту. З мистецтвом ж молитви, слава Богу, інша справа. Воно не грунтується ні на великих здібностях, ні на багатьох знаннях, ні на грошах. І самий нездатний, самий неосвічений, найбідніший може займатися цим мистецтвом. Однак, і це мистецтво ставить свої умови. В основному, їх два: вправи і терпіння.
Це необхідно для більшості з нас, що мають в своїй молитовного життя названі вище сумні досліди. Вони являють собою частину вправ, які є передумовою для розвитку молитовного життя. Я думаю, що нам не треба занадто похмуро дивитися на ці болючі досліди. Вони, безсумнівно, більш корисні для нас, ніж ми підозрюємо. Але чи будуть вони дійсно корисні - це залежить, перш за все, від того, щоб ми залишалися щирими і не почали спускати і виправдовувати нашу слабку молитовне життя. Нам потрібно, усвідомлюючи свою нездатність, погодитися з тим, що ми стоїмо тут перед таким завданням, яка перевершує наші сили.
Відчувати себе в молитві, як в рідній стихії, молитися щодня з радісним духом, завдяки і прославляючи Бога - це далеко перевищує людські можливості і людські сили. Для цього щодня необхідно диво Боже. І диво полягає в тому, що ми отримуємо Духа молитви. Лише цей Дух може навчити нас молитися. За допомогою Писання і щоденного звичаю молитися Він дає нам вправлятися в житті і законах молитви, і все це дійсно робить нас мужами молитви. Знову і знову Він вказує нам за допомогою Слова на ті помилки, які ми допускаємо при молитві. Він показує нам, що це ті самі помилки, які роблять молитву для нас такий стомлюючої. Він показує нам власний сенс молитви і те, як ми повинні вживати її. Таким чином ми знову і знову вправляємося в молитві.
Тут справа йде точно так, як і при вживанні будь-якого іншого робочого інструменту. Поки ми вживаємо його неправильно, ми зазнаємо труднощів. Та й користі отримуємо мало. Наведемо приклад: людина вперше в житті бере в руки лопату і вживає її цо власний розсуд, ручкою вниз. Після години такої роботи він, мабуть, скаже: «Але це ж дуже втомлює працювати лопатою; трохи можна домогтися нею ». Ми, звичайно, візьмемо в нього з рук лопату, щоб показати йому, як потрібно користуватися нею. І якби він тепер попрацював з лопатою ще годину, він напевно би сказав: «Як легко, проте, звертатися з лопатою, і як багато можна з її допомогою зробити!»
Все в житті має свої закономірності. Там, де враховують це, життя протікає в здоровому, правильному руслі, приносячи рясні плоди. Так і молитовне життя має свої закони. Якщо ми неправильно розуміємо ці закони і вживаємо молитву не у відповідності з її сутністю і призначенням, то вона стає для нас важкою і безплідною. Якщо ж ми пізнаємо закони, які Сам Бог поклав в основу молитви, і слідуємо їм, тоді наша молитовна життя стає нормальною і здоровою. Вона буде приносити плоди, які, в свою чергу, дадуть новий стимул до молитви.
Те, що молитва для багатьох з нас часто є такий стомлюючої, відбувається тому, що вона неправильно вживається. Користь від неї ні в якому разі не пов'язана з нашим напругою. Тут ми торкаємося джерела втоми, яка знайома багатьом, хто молиться. Кажуть: «Чого досягає моя молитва? Внаслідок молитви не відбувається ніяких змін ні у внутрішній моєму житті, ні в зовнішній. Я знаю з Писання, що без молитви неможливо бути християнином, і тому мені необхідно продовжувати молитися. Але я зовсім не відчуваю якоїсь дії молитви ».
До цього моменту чесний молиться дозрів для навчання святому мистецтву молитви, яке Дух молитви охоче викладе йому. Я хотів би навести тут деякі помилки, загальні для багатьох тих, хто молиться, на які вказує нам Дух Святий у вигляді слова Божого.