У народній музиці і танцях ми виявляємо яскраві відображення людського досвіду, накопиченого за тисячі років - досвіду, який виражається в цих мистецтвах з пристрастю, що не має рівних.
В Анатолії, яка була будинком Хітіти, фригийцев, лидийцев, урартіанцев і інших людей і імперій, музика, народні танці та народні костюми є сховищем древнього і багатої культурної спадщини. Muzaffer Sarısözen, який присвятив більшу частину життя вивченню народних танців і музики, зазвичай говорить, що музика і танці самі по собі є історичними джерелами. Він встановив, що удар колінами один про одного поширений переважно в турецьких народних танцях, які настільки різноманітні, що серед них є навіть танці з ложкою. Часто це рух відбувається після серії моторних стрибків.
У танцях zeybek з їх хуліганських настроєм авантюри, властивим розбійникам, які раніше їх виконували, танцюристи раптово вдаряють колінами з дивовижною силою, і це рух символізує хвилювання серця. Знамениті танці bar Ерзурум починаються з серії рухів ступень і рук, потім танцюристи починають підскакувати, згинатися і відходять назад. У кожному bar все це повторюється щонайменше три рази.
У деяких випадках нитка, що зв'язує турецькі народні танці, тягнеться з клубка центрально-азіатського турецького спадщини, в інших же вона веде до стародавніх анатолійським язичницьким обрядам, священний характер яких вже давно забутий. Коріння деяких танців, можливо, лежать в історичних подіях, які були інсценовані в абстрактних танцювальних формах. Танці, що розвинулися пізніше, часто мають більш ясні витоки і являють собою інсценування реальних історій кохання або героїзму, які захопили уяву людей. А ось в танці Abdurrahman Halay Сиваса розігрується драма героїзму, невідома минулого. В реальній історії Абдурахмана ми не знайдемо, і не зможемо дізнатися, в який час він жив.
Може бути, пошук витоків танцю - марна справа, що не має сенсу. Може бути, розумніше усвідомити, що важливіше історії невід'ємний сенс, суть танцю, глядачі якого самі для себе створюють і героя, і сюжет і розв'язку. Звичайно, для цього треба добре розуміти символічні вираження музики і рухів. Які ж послання містяться в різних рухах рук, ступнів і ніг? У спробі відповіді на це питання не слід забувати, що ці послання одночасно можуть бути як абстрактними, так і конкретними.
Про що, наприклад, розповідається в танці Tavas Zeybeği Егейського регіону? З теорії, в танці розігрується падіння Tavasoğulları, який програв в середньовічній війні за панування між турецькими владиками районів Егейського моря. Правда це чи ні, ідея боротьби і блиску владик Середньовіччя, підтримувана рухами і костюмами танцюристів двадцятого століття, викликає інтерес.
Експерти вважають, що екзальтація героїзму - це мотив, червоною лінією проходить крізь багато анатолийские танці. Він безпомилково розпізнається в zeybek, танці з кинджалів, мечем і ножем. Так само вважається, що то, як ряди танцюристів, які тримають один одного під руку і стоять впритул плечем до плеча, просуваються вперед по сцені, символізує гірські хребти або стіни палаців. І, безсумнівно, все це одночасно є вираженням емоцій і естетичних цінностей, переданих з покоління в покоління.
Танці Güvende, Sekme і Kalkan Бурси, Halay і Türkmenkızı Çorum, Halay Урфи, Sepetçioğlu і Topal Koşma Кастамону, Bengü Бергами, Düz Halay, Kızık Halay, Tanzara, Timurağa, Aşırma, Tikine, Dello, Üç Ayak, Köy Bicosu Сиваса, Sıksara Трабзона . список можна продовжувати кілька сторінок. Ці яскраві танці бувають енергійними і витонченими, і настрою їх варіюються від важких і драматичних до легкої романтики.
Особливий інтерес для тих, хто бажає дізнатися, звідки йдуть народні танці, являє Sinsin, під час якого танцюристи шиплять, свистять і кричать. Цей танець танцюється по-різному в залежності від того, виповнюється чи в безмісячну або ж місячну ніч. У першому випадку на місці танцю розпалюється великий багаття, і танцюристи роблять навколо нього кола, а потім відокремлюються від своїх сусідів і, кружляючи, влаштовують погоні. У цій версії танцю енергія руху химерно поєднується зі спокоєм і блискавично. У місячні ночі танцюють без багаття під звуки дудки і барабана. Назва Sinsin походить від древнеанатолійского і месопотамского імені богині Місяця Сін. Тисячі років тому у Вавилоні шанувальники Сін виспівували похмурі або веселі гімни і танцювали. Залишки великого Храму Сін в Harran на південному сході Туреччини можна побачити і сьогодні. Хоча богиню забули, і храми її зрівнялися з пилом, танці живуть. Термін tanrı şenliği (божественне свято) до сих пір використовується в позначеннях танців halay і horon, що знову наводить на думку про їх стародавньому священному походження. Деякі види Sinsin досі танцуются в південно-східній і центральній Туреччині.
Ще один танець зі священним походженням - Türk Halayı Sivas. Те, як танцюристи ссутуліваются і потирають коліна, свідчить про їх неспокої і страху. Після того, як танцюристи б'ють себе в груди, вони нахиляються, ніби орють землю, і виконують руху, які, як вважається, символізують збір врожаю і молотьбу; потім танцюристи «готують і поїдають хліб». Нарешті, вони повертаються до бога сонця і приймають вид, який демонструє впевненість, силу і щастя тих, хто харчується з божою руки. Ці алегорії розповідають нам про перехід від примітивної полювання і збирання до фермерства та пастухування. У деяких випадках танець включає в себе руху, що символізують приручення кіз і овець, а іноді танцюристи імітують процес створення шовкової пряжі і пошиття одягу.
Ще один цікавий предмет вивчення - традиційні костюми, які носять турецькі виконавці народних танців. Наприклад, розбійники або efe Егея, що жили в горах Madran і Kozak, танцювали Bengü і Zeybek в розкішному вбранні з довгими кольоровими поясами, з кисетами і шийними косинками, в торочкуватих блакитних шовкових сорочках з розрізами на довгих рукавах, в коротких жакетах cepken, з шовковими шарфами, пов'язаними навколо голови, şalvar до колін і цілим арсеналом зброї - ятаганами в шкіряних піхвах на талії, ножами і кинджалами в шкіряних кобурах.
Mən istəyirəm ki, sən biləsən-sevgi mənim ürəyimdə yaşayır.
Турецький циганський танець теж іноді називають Гаваза.
Загалом то це одне плем'я і є. Але з місцевим колоритом. Турецький циганський стиль дуже схожий на класичний стиль циган. І костюм теж майже звичайний.
Але все ж є відмінності. Турецький циганський стиль дав початок класичному танцю живота. Танець живота в турецькому стилі відрізнити від турецького циганського стилю зможе тільки професіонал.
Турец циганський стиль часто плутають зі стилем Аспані Ракс - через циганської спідниці і манерою в танці їй працювати.
У турецькому циганському танці провідну роль займають чоловіки. Від них і стався чоловічий танець живота - для нас річ немислима а для них дуже навіть звичайна.
Опис: Танець американки в стилі турецька гавезі.
Mən istəyirəm ki, sən biləsən-sevgi mənim ürəyimdə yaşayır.