Дослідження останніх років виявили у мавп несподівані можливості скористатися «знаряддями праці» і «мовою»
Центр дослідження приматів ім. Вольфганга Келера при Інституті еволюційної антропології Товариства Макса Планка, Лейпциг (фото з сайту Hope Project)
Ось і наші речі # 150; молоток та кліщі!
Давно вже використання спеціальних знарядь і інструментів для досягнення тієї чи іншої мети не вважається відмінною рисою «людини розумної». При цьому знаряддя вживали не тільки наші предки, такі, як відносяться до окремого виду неандертальці, # 150; до цього здатні і нині живуть, близькі нам види людиноподібних мавп. Ще під час Першої світової війни німецький психолог Вольфганг Келер (Wolfgang K # 246; hler) продемонстрував в епохальних експериментах здатність шимпанзе діставати підвішені до стелі клітини банани, використовуючи для цього поставлені один на одного ящики в якості підставки і палицю в якості «інструмента». При цьому, згідно з Кьолеру, у шимпанзе спочатку виникає образ кінцевої, бажаної ситуації (мавпа, якимось чином піднята вгору, до бананів), і тільки потім, відповідно до цього чином, або гештальтом, шимпанзе починають думати про «підручних» ( або «подлапних») засобах, якими можуть стати випадково опинилися поруч ящики, а може # 150; і щось інше. Так, одного разу дослідник, терпляче сидів в клітці і чекав, поки в іншої людиноподібної мавпи # 150; орангутанга # 150; народиться гештальт (класичні експерименти Келера багаторазово повторювалися), відчув дотик його передній руки до свого плеча, # 150; оранг повів його за собою, поставив під бананами і дістав їх, забравшись йому на плечі!
Ілюстрація з книги Келера «The Mentality of Apes»
Дослідження було проведене вченими з Інституту еволюційної антропології Макса Планка в Лейпцигу і Центру досліджень приматів, що складається при тому ж інституті. мавп # 150; 5 орангутангів і 5 карликових шимпанзе-бонобо # 150; поміщали в кімнату разом зі спеціальним, важко відкриваються контейнером з їжею, їм також давали набір різних інструментів, частина з яких # 150; два з восьми # 150; могли бути використані для відкривання контейнера. Після того, як мавпам вдавалося проникнути в контейнер і дістати їжу, їх разом з усіма інструментами переводили в іншу кімнату. Але коли мавпам дозволяли повернутися назад, то вони захоплювали з собою не всі інструменти, а тільки необхідні, і при подальшому повторенні досвіду робили це практично безпомилково. Тим самим вели вони себе не як дилетант-аматор, готовий забивати цвях обухом сокири, каменем, томом «Великої Радянської Енциклопедії», а швидше, як майстер-професіонал, що виїжджає «на об'єкт» з тими інструментами, які, як він знає, йому обов'язково знадобляться.
Ті, що говорять мавпи
Можливо, ми маємо справу з відомим «надлишком» інтелектуальних сил, що не використовуються в «повсякденному житті». І це добре узгоджується з тим, що горили і шимпанзе здатні до засвоєння людської мови, до того ж, що в природі їх форми комунікації нескінченно більш примітивні. В ході йдуть ось уже кілька десятиліть дослідів американським психологам і приматолог вдалося навчити піддослідних горил і шимпанзе кільком сотням людських слів (в разі горили Коко число слів перевалило вже за тисячу!). Оскільки через особливого пристрою гортані говорити мавпи не можуть, для навчання використовувалася американська азбука для глухонімих «Амеслан». Принципово важливо, що мавпи некопіювали висловлювання тренерів, а будували власні, що складаються з різних слів синтаксичні конструкції і конструювали нові, необхідні їм слова і поняття (наприклад, «глазошляпа», # 150; у відповідь на вперше побачену маску). Наскільки тонким може у шимпанзе і горил бути розуміння людської мови, дозволяє судити наступний досвід. Перед мавпою клали помідор, а ще один поміщали в мікрохвильову піч. Якщо мавпі говорили: «Піди до мікрохвильовки і візьми помідор», то найчастіше вона брала помідор з мікрохвильовки, але іноді захоплювала його з собою зі столу і несла до печі. Вказівка ж «Піди до мікрохвильовки і візьми з неї помідор» завжди розумілося однозначно.
Перші успішні спроби спілкуватися з мавпами за допомогою жестів відносяться до XVII століття, а в 1960-х Ален і Беатрис Гарднер навчили шимпанзе Уошо американському варіанту мови глухонімих: вона освоїла 132 знака і могла будувати з них фрази до 5 слів. Постер Американського центру мови жестів
І в той же час в дикій природі фантастичні мовні здібності людиноподібних мавп практично «не затребувані». А що якщо спонукати мавп спілкуватися мовою глухонімих між собою, # 150; наприклад, самок з дитинчатами? Останнє давно є «блакитною мрією» фахівців, осуществившейся поки тільки в науково-фантастичних романах (таких, як «Конго» М. Крайтона), що багато в чому пояснюється високою вартістю людиноподібних мавп.
І що ж далі?
Чи випливає з сказаного, що відмінності між видами переборні і що одного разу з мавпи може бути вихований людина, а нижчу мавпу можна поступово перетворити в вищу? Зрозуміло, немає. Перетворення видів грунтується, крім усього іншого, на тривалому відборі, який не може бути замінений навчанням. Значення описаних тут експерименти не практичне # 150; як виховати з мавпи людину, а з ведмедя молотобійця (згадаємо «Котлован» А. Платонова) # 150; а, перш за все, філософське. Те, що інші види мають типово людськими здібностями або, принаймні, їх задатками, дозволяє побачити органічний світ не як одну «гілка», або «магістральну лінію» розвитку, а швидше, як свого роду гігантська рослина з багатьма точками зростання, # 150; по історично випадковим причин саме «наш» втечу і лише він один (бувають же дерева з двома стовбурами або верхівками!) виріс вище за інших. При іншому збігу обставин інші види могли б «дорости» до рівня мови та громадськості незалежно від нас.
Названа головна причина розлучень