Всеросійський державний університет кінематографії ім С. А. Герасимова
Есеї за курсом філософія мистецтва
«Художній образ і символ. Умовність в мистецтві »
Роботу виконала студентка
четвертого курсу Світлана Макарова
У своєму есе я хочу розглянути такий часто використовуваний художній образ як сад, який має широке символічне значення. Так як я вчуся в кінематографічному інституті, я розгляну його здебільшого на прикладі кіно.
Сад - це багатозначний символ. Сад - це рукотворний ліс. Дерева ростуть довго, відповідно виростити сад - це завжди праця цілого життя людини, а іноді і декількох поколінь людей. Перш ніж посаджене дерево почне приносити плоди, за ним потрібно довго доглядати. Тому сад часто розглядається як символ обробленої свідомості. І протилежністю саду завжди виступає ліс - дикий, недоглянутий і хаотичний, він породжує ірраціональні асоціації. Ліс часто це символ блукання, втраченого раю. А сад в біблійному значенні - це Рай. Одночасно сад - це і Гетсиманський сад. Саме в цьому саду в ніч перед арештом Ісус шукав в собі сили виконати своє призначення. Хочу так само згадати, що є ще й інші традиції розуміння цього символу. Наприклад, японський сад, як символ уваги, або ж китайський сад - імітація природності. Через таких різночитань, нам, людям західноєвропейської культури, часто незрозуміло східне мистецтво, тому що в один і той же художній образ ми закладаємо інший символічний сенс.
Пошук саду як втраченого Раю присутній в книзі Герберта Уеллса «Двері в стіні». Герой цієї книги завжди випадково і не вчасно зустрічає зелені двері в білій стіні, за якою знаходиться сад, який повертає його в давно забуті переживання.
З усього вищесказаного випливає, що образ в мистецтві з плином часу може не тільки не втрачати свій символічний сенс, але і купувати новий для наступних поколінь, які вже можуть розглядати історію з інших позицій.
Сад так само є одним з героїв фільму Івана Диховичного «Чорний монах». Батько головної героїні (поміщик Песоцький) все своє життя присвячує вирощуванню саду, який є для нього головним сенсом і стимулом для існування. Найстрашніший його кошмар, що після смерті його можливий зять занапастить сад своєю зневагою. Поміщик висловлює своє побоювання своєму другові, магістру філософії Андрію Коврину, кажучи, що тільки в ньому він може бути впевнений. Тільки Андрію він може довірити свій сад і свою дочку, і, виходить, своє життя. І Коврин робить пропозицію його дочки. Так відбувається, що після одруження, і без того існуючого в вищих світах Андрія, починає переслідувати образ чорного ченця. Він твердить йому, який Андрій геніальний і яке він високо духовна істота. Згодом Андрій все більше втрачає зв'язок з реальним світом. Він не усвідомлює, де знаходиться і що відбувається навколо нього. Андрій розмовляє сам з собою. Коли ознаки божевілля стають явними і постійними, дружина просить Андрія почати лікування. Його починають давати пігулки і забороняють працювати. Для Андрія його життя перетворюється в пекло. Опинившись відірваним від свого духовного світу, Андрій починає спостерігати за діяльністю домашніх. Робота тестя по вирощуванню саду здається йому безглуздою, позбавленою духовності ремісничої роботою. Втративши справу свого життя, він відмовляється визнавати таке для оточуючих. В результаті його ставлення призводить Песоцького до смерті, а сад до знищення. У цьому фільмі сад виступає як образ цілого життя, він зруйнований незрівнянно швидко по відношенню до часу його створення.
Цей фільм знято за однойменним твором А. Чехова. Не розглядаючи детально, хочу згадати, що це не єдиний спосіб саду в творах Чехова. Наприклад, сад є головним символом його п'єси «Вишневий сад».
Образ саду присутній у багатьох творах мистецтва, і всі їх ми тут розглянути просто не можемо, але в кінці мені хотілося б навести один з віршів Анни Ахматової.
Він весь виблискує і хрумтить,
Минулий від мене сумує,
Але немає шляху назад.
І сонця блідий тьмяний лик -
Лише кругле вікно;
Я таємно знаю, чий двійник
Художні стильові напрями в мистецтві
Реферат >> Культура і мистецтво
собор - символ самої біс-кінцівки. Його художественнийобраз. всупереч поширеним. не мета, а засоби мистецтва. НЕ художні-ственнийобраз як ціле, а окремі. прорізами. Це було умовне. художнє зображення-ня грецького або тосканського.
Мистецтво і релігія
Контрольна робота >> Культура і мистецтво
значною мірою символічний характер художественнихобразов в культовому мистецтві. Символ. як відомо, є різновид. Звідси неминуче витікала тенденція до схематизації й умовності культових зображень. Зображуючи надприродний світ.
Мистецтво в контексті культури
реальне життя. Художественнийобраз - це суть мистецтва. це чуттєве відтворення. Граючий людина виражає себе в умовно незалежному, вільному стані, в. для духовності. Твір мистецтва дійсно є символом. і його краса.
Художній ідеал середньовічної Візантії
Курсова робота >> Історія
в ході богослужіння, так і в художньому сприйнятті образи дійсності перетворюються в символи. дерево сприймається як рай. візантійське мистецтво повинно було створювати умовний світ. Художній час для людини середньовіччя - умовно. В.
Мистецтво Стародавньої Індії
Реферат >> Культура і мистецтво
-зберігачів та буддійські символи. наприклад колесо - символ буддійської проповіді. Фігура. 361). Від примітивних і умовних древніх форм мистецтво в цей період далеко. сюжетів, так і в змісті багатьох художественнихобразов. В архітектурі довгий час міцно.
Образи революції у А. Білого і А. Блоку
Курсова робота >> Література і російська мова
теорій мистецтва. художніх маніфестів він виявляв тільки умовності. певні. Наприклад, сніжна заметіль - це образ-символ революції, Христос - її благословітель. була ближче афективна генеалогія образу-символ і адекватність емоційного.
мистецтво Візантії
Реферат >> Культура і мистецтво
Мистецтво давньої Греції, Крит. Живопис періоду нових і пізніх палаців
Реферат >> Культура і мистецтво
особливостями художньо-образної програми. Почнемо розгляд образотворчого мистецтва. Жіночі образи панують в мистецтві Криту. Підкреслена площинність і умовна стилізованість в передачі. також сакральних символів божеств критського.
Мистецтво другої половини XVIII століття
про виховну і просвітницьку місію мистецтва і художників. М.В. Ломоносов. значення. Так виник образ-символ при всій природності. обриві вниз. Художественнийобраз складається із сукупності. портрета з неодмінним умовним жестом, яким модель.