Ти говориш: "Якщо я пробую практикувати дзадзен, то до мене в голову лізуть всі ці заважають думки!". Але чому ти взагалі дізнаєшся всі ці "заважають думки"? Це тому, що під час дзадзен твоє кров'яний тиск знижується і твоя голова, нарешті, стає зрозумілою і тверезій!
Той, хто вважає себе хорошою людиною, насправді таким не є. Той, хто вважає себе поганою людиною, не такий поганий. Тому це ні що інше, як доказ ясного розуму, коли ти бачиш твої ілюзії як ілюзії. Крім цього немає ілюзій, які треба було б знищувати, і немає істини, до якої треба було б прагнути.
Ти скаржишся на свої думки під час дзадзен. Але хіба це не зовсім природно, якщо ти все своє життя маєш якісь думки? Не потрібно оголошувати їх "заважають" і намагатися знищити їх. Не потрібно вважати їх чимось сильно важливим. Просто дай твоїм думкам бути такими, якими вони є. Якщо вони йдуть, дай їм йти. Але не хапай їх, щоб плести одну з іншої; так ти тільки загубишся в своїх думках. Якщо ти припиниш це, то вони розчиняться самі собою. Якщо одна думка зникає, то відразу з'являється інша. Якщо ти не зайнятий ними, то всі твої думки зникнуть, не залишаючи слідів. І наче з порожнечі нові думки з'являються на поверхні твоєї свідомості. Просто сиди в дзадзен тим, що ти даєш йти того, що йде, чи не пораючись з ним. Тільки дзадзен дозволяє тобі насправді не возитися з ним.
Дзадзен прозорий, тому твої ілюзії видно в такому ясному світлі.
Якщо ти сидиш в дзадзен з ясними почуттями, то все повинно бути саме таким, яке воно є. Ти повинен чути шум на вулиці набагато чіткіше, ніж зазвичай. Ти живеш своє життя не в комі, тому не повинно бути причини хотіти вимкнути що-небудь з твоєї свідомості.
Просто сиди в дзадзен і дай всьому йти точно таким, яке воно йде. Що ж це таке - то, що йде? Хіба це не абсолютно нормальна картина твоєї повсякденному житті? Якщо твій дзадзен дійсно дзадзен всіх Будд, то вмістом цього дзадзен повинна бути сукупність страждають істот.
Коли ти практікуешь дзадзен, тисяча думок біжить в твоїй голові, але це просто доказ того, що твій мозок працює і ти живий. Це не ілюзія і не глибока істина, це просто абсолютно само собою зрозумілий факт. Також як і білі хмари, що пливуть своєю дорогою, так і твій розум не має місця, де б він міг затриматися.
84000 думок виникають і зникають. Це означає, що твоє тіло - без того, щоб ти чогось робив - робить свою справу, не перериваючи його ні на секунду. Тому насправді це не "ти", у якого "є" ці думки, і це твоя помилка, якщо ти думаєш, що це - "твої думки", з якими ти тепер щось повинен зробити. Щоб уникнути цієї помилки, просто не возись зі своїми думками. Поза твоєї практика правильна, якщо ти просто даєш думкам бути. Тоді ти зрозумієш, що виникнення і зникнення 84000 думок - це природна функція твого тіла в кожній миті. Ти зобов'язаний цій функції тим, що ти живий в цю мить, і тому кожна окрема думка - ні що інше, як світло істини.
Ти думаєш, що твій дзадзен нікудишен, тому що "Скільки я не практикую, мені ніяк не вдається звільнитися від своїх заважають думок!". Якщо ти постійно ламаєш собі голову, як ти можеш позбутися своїх "заважають думок", то це і не дивно, що ти не можеш звільнитися від них: Думка (Ненсі) звільнитися від думок (мунен-Мусо) сама є думкою.
Якщо ти під час сидіння думаєш про те, чи в порядку твій розум, який він зараз є, і чи дійсно ця практика є саторі чи ні, то це означає, що у тебе зовсім немає довіри до дзадзен. Що б не сталося в твоєму розумі під час дзадзен, це не має значення - просто сиди! Просто сиди з абсолютною довірою до дзадзен, ні на секунду не пораючись з цими думками.
Деякі скаржаться на свої ілюзії під час дзадзен і кажуть, що практика їм ще неясна. Але там нічого пояснювати: Буддадхарма - це саме те, що здається "незрозумілим" тобі, рядовій людині.
Якщо подивитися зовні, то з твоїм дзадзен все в порядку. Але якщо ти дивишся на нього зсередини, то він не здається тобі хорошим. Ти думаєш, що там ще чогось не вистачає. Ти питаєш себе, чи дійсно правильно сидиш. І це добре, тому що ти б був божевільним, якби думав: "Мій дзадзен прекрасний, яким він є!".
Тому Доген Дзендзі і каже: "Коли Дхарма повністю заповнює твоє тіло і розум, то ти помічаєш, що чогось не вистачає" (Гендзёкоан).
Дзадзен означає маніфестувати Будду твоїм тілом пересічної людини. Але ти не повинен усвідомлювати цього. Будда, якого ти усвідомлюєш, існує тільки в твоєму свідомості пересічної людини.
Сиди таким, який ти є спочатку. Забудь все те, що ти нахапався в цьому житті. Твоя карма не має в дзадзен ніякого значення. Звільнення, яке представляє собою дзадзен - це звільнення від твоєї карми.