дію, витягає щось з небуття. Проблеми, що стосуються акту творення, поширюються одночасно і на людське творчість (вони належать до галузі філософії праці, зокрема філософії мистецтва), і на творіння світу Богом. Розрізняють інтеллектуалістскую концепцію творіння, по якій здійснення задуму співвідноситься з ідеєю або з зразком (юдеохристиянська концепція творіння і класичне уявлення про естетичний творчості), і насильницьку концепцію, згідно з якою ідея створюваної речі народжується і розвивається в самому процесі її здійснення. «Проекти, - каже Ален, - впливають лише на чорновий начерк». З точки зору психології остання концепція повніше відповідає природі речей ( «Творчість за зразком - це не мистецтво, а промисловість» (Ален); з точки зору теології вона поважає всемогутність Бога, який, замість того, щоб відтворювати ідею, яку він сам не може створити, творить ідею одночасно з річчю.
↑ Відмінне визначення
Неповне визначення ↓
дію, витягає щось з небуття. Проблеми, що стосуються акту творення, поширюються одночасно і на людське творчість (вони належать до галузі філософії праці, зокрема філософії мистецтва), і на творіння світу Богом. Розрізняють інтелекту-алістскую концепцію творіння, по якій здійснення задуму співвідноситься з ідеєю або з зразком (іудео-християнська концепція творіння і класичне уявлення про естетичний творчості), і насильницьку концепцію, згідно з якою ідея створюваної речі народжується і розвивається в самому процесі її здійснення. «Проекти, - каже Ален, - впливають лише на чорновий начерк». З точки зору психології остання концепція повніше відповідає природі речей ( «Творчість за зразком - це не мистецтво, а промисловість» (Ален); з точки зору теології вона поважає всемогутність Бога, який, замість того, щоб відтворювати ідею, яку він сам не може створити, творить ідею одночасно з річчю.
↑ Відмінне визначення
Неповне визначення ↓
- створення Богом світу і людини "з нічого" (лат. ex nihilo) цілеспрямованим і вільним актом волі і відповідно до вищому задумом; це джерело найглибших відносин Бога, світу і людини. Творіння - утвердження позитивного якості буття тварі: ніщо зі створеного Богом не слід вважати злим по суті; це також надання тварі відомої автономії при збереженні зв'язку з Творцем, які мають на неї певні права в якості Господа. У християнстві: Бог створив світ своєю любов'ю і по своїй доброті. У томізмі: обдарування існування творива визнається постійно совершающимся, а не тільки мали місце в минулому; немає необхідності в появі і існування світу. Творець може бути тільки один. Він творить те, що здатне потім існувати певною мірою автономно, самопідтримується, мати субстанциальное буття, але Бог готовий дати йому повноту життя в стосунках взаємної любові. Творіння відрізняється від еманації, відповідно до якої нижча народжується з вищого за потребою і з втратою якості, і від діяльності деміурга - Архітектора світу, якому для творення необхідні певні вихідні матеріали.
↑ Відмінне визначення
Неповне визначення ↓
уявлення про те, що світ створений, зустрічається в різних древніх ^ е / ікіях, а також в дохристиянської філософської думки, напр. в навчанні Платона про деміург. На відміну від античної ідеї творення світу з первовещества з біблійної точки зору світ створений Богом ех nihilo (з нічого). У християнському богослов'ї вчення про творіння є найважливішим догматом (див. Догмати християнські) віри, згідно з яким світ є результат вільного творчого акту Бога - акта, який вважає буття, принципово відмінне від Його Власного. Через розрізнення буття тварного і буття нетварного затверджується принциповий онтологічний дуалізм. Однак то «ніщо», з якого створений світ, що не позначає абсолютного розриву між Богом і створеним світом. Згідно з християнським віровченням, в особі людини створене, т. Е. По суті вторинне, в буквальному сенсі похідне, буття має той же модус, або спосіб існування, що і нетварне Бог. Таке уявлення про творіння може бути правильно зрозуміти лише за умови другого розрізнення - між буттям і особистістю. Буття Бога - особистісно (див. Трійця), і вершиною його творіння є також особистість - людина. Бог творить світ і людину вільною волею, не змушувати до того ніякої онтологічної необхідністю; причина творіння - любов, т. е. бажання розділити повноту буття з іншим, радикально відмінним від Себе Самого. Створений світ є людським світом, «фізика» якого є загальне «тіло» безлічі богоподібних людських особистостей. Ці антропоморфні обгрунтування акту творення невіддільні від релігійної свідомості, в центрі якого не філософські уявлення і не наукові гіпотези про початок світу, але духовна настанова на з'єднання з Богом як граничним екзистенційним орієнтиром. Творіння людини описується в Біблії як особливий акт, в результаті якого Бог безпосередньо повідомляє людині «подих життя», т. Е. Динаміку існування, в якому біологічне пов'язане з духовним - з вільною і свідомою самореалізацією тварної особистості, від початку покликаної до превосхожденіе своєї тварної обмеженості через відповідний, безкорисливий акт любові до Бога.
↑ Відмінне визначення
Неповне визначення ↓