Православні християни знають, що душа людини безсмертна, що Бог дарує нам можливість порятунку, вічного життя. Тому питання «Як врятуватися?» Завжди був для християн одним з найголовніших. Про те, хто ж тоді може спастися і як це зробити, як знайти живу віру і зміцнитися в ній, ми розмовляємо сьогодні з митрополитом Київським і Вольським Лонгіном.
- Владико, що входить в поняття порятунку? Чи можна сказати, що порятунок - мета християнського життя?
- Під словом «порятунок» ми розуміємо внутрішнє діяння в християнському житті. Для того, щоб усвідомити необхідність порятунку і назвати Христа Спасителем, потрібно, перш за все, дуже точно розуміти, в якому стані ти знаходишся. Адже якщо людина вважає, що в його житті все чудово (ну, хіба хотілося б ще щось придбати в матеріальному плані), і якщо говорити йому про порятунок, про Спасителя - він потисне плечима і скаже: «А навіщо, від чого мене рятувати-то? ». Розуміння необхідності порятунку приходить тільки до людини, яка має, по слову преподобного Паїсія Святогорца, «добру стурбованість», яка і є відмінною рисою християнина.
Християнин - це людина, яка повинна постійно вдивлятися в своє внутрішнє дзеркало. Ми знаємо, що часто виглядати в звичайне дзеркало не зовсім добре: це говорить про несерйозність людини. Але ось у внутрішнє дзеркало - дзеркало своєї душі - вдивлятися потрібно обов'язково: де я перебуваю і що зі мною відбувається? І якщо людина набуває навик уважною внутрішнього життя, він розуміє, що відбувається з ним щось не дуже гарне. Це висловив ще апостол Павло: Доброго, якого хочу, не роблю, а зле, якого не хочу, роблю (Рим. 7, 19). І додав: Бідна я людина! Хто мене визволить від тіла цієї смерти? (Рим. 7, 24).
Якщо людина веде уважну внутрішнє життя, спостерігає за собою, за своїми спробами зробити добро і тим, що з цих спроб виходить, - він розуміє, що тут якась проблема, яку сам він не може вирішити. Людину потрібно врятувати від його гріхів - і рятує його Господь, Якого ми називаємо Спасителем.
Взагалі, мета християнського життя - це перебування з Богом. Напевно, можна сказати, що порятунок - синонім, інша назва цього стану. Порятунок душі - це відродження її в первозданному вигляді, в тому, якому людини задумав і створив Господь. Це відновлення від падіння, від тієї прірви, в якій знаходиться кожна людина незалежно від його бажання. Життя з Богом неможлива без виправлення душі. Тому в такому ракурсі можна сказати, що порятунок є метою християнського життя.
- У святих отців говориться, що наука про порятунок - найважча. Чи всім вона доступна? У чому вона полягає?
- Вона стає доступною тим, хто вчиться. Дійсно, є відоме святоотеческое вислів про те, що наука з наук - це наука про порятунок. Найважче справу в ній - це молитва. Ще отці кажуть: «Віддай кров і прийми Дух». Для того, щоб отримати якісь духовні дарування, людина повинна працювати, образно висловлюючись, «до крові» - тобто з максимальними зусиллями, наскільки це можливо.
- Якщо людина приходить до храму і питає: «Як мені спастися?», - що йому відповісти?
- Жити християнським життям. Життя в Бозі, в лоні Церкви, життя по вірі, по євангельським заповідям, участь в церковних таїнствах - це і є порятунок.
- І ще про одне поняття хотілося б Вас запитати, Владика. Ми дуже часто чуємо або вживаємо слово «благодать». Наприклад, побували у якийсь святині - і говоримо: «Яка благодать!». А що насправді означає це слово?
- Благодать - це сила Божа, яка виливається на людей, що беруть участь в церковних таїнствах. Це сила, яка таїнства робить. Адже що таке таїнства? Це якісь дії, в яких таємничим, незбагненним, незбагненним для нас чином в звичайних земних подіях діє Сам Бог. Скажімо, при свячення на священика або диякона архієрей читає таку молитву: «Божественна благодать, немічна лікує і убогих восполняющая пророкує (ім'я) в диякони» або «під пресвітери». Що це означає? Божественна благодать, тобто сила Божа, лікує людські немочі і заповнює те, чого в людині бракує. Божественна благодать прощає людині гріхи в таїнстві сповіді, і так далі. Власне кажучи, саме слово «благодать» в даному випадку означає дію сили Божої в світі, в Церкві, в душі і серці людини. І коли людина відвідує якийсь святе місце, бере участь в богослужінні, причащається, то він цілком має право сказати, що відчув благодать.
Звичайно, іноді сюди домішуються і звичайні людські почуття. Якісь позитивні емоції можуть супроводжувати цього відчуття благодаті. Але все-таки найчастіше ці добрі відчуття - видимий прояв дії сили Божої в світі. Якби люди не відчували в храмі присутності Божої, благодаті Божої, то церкви спорожніли б багато століть назад. Тому що, уявіть собі: прийшов чоловік в храм - ну, красива будівля, добре співають. Постояв, послухав, пішов, нічого не змінилося ... Давно вже порожньо було б в наших храмах. Однак Господь впливає на серце людини, і людина відчуває це. Недарма ще кажуть, що молитва - чи не монолог, а діалог. Господь відповідає тому, хто молиться, і ця відповідь найповніше, адекватніше за все відчуває людське серце.
- Преподобний Серафим Саровський говорив, що мета християнського життя - наживання Святого Духа. Але чи може звичайна людина, мирянин, цього досягти?
- Так, якщо він буде жити так, як жив преподобний Серафим Саровський. Адже він теж спочатку був мирським людиною, потім прийшов в монастир і почав там змагається. Думаю, що і сьогодні є люди, у яких виходить здобути благодать Святого Духа. Я знав старих людей, які мали дар постійної молитви, які могли молитися скрізь - і вдома, і на вулиці, і в храмі, і які дійсно завжди перебували з Богом. Власне кажучи, наживання благодаті Святого Духа і допомагає людині змінитися, виправитися. Інакше він буде здійснювати, як то кажуть, сізіфова праця: покотив важкий камінь наверх, на гору - він впав, знову покотив - знову впав. І так все життя. Але людина, яка завзятий у своїх працях, гідний поваги. І думаю, що і така праця в духовному житті не залишається без нагороди, адже Господь «і намір цілує».
Наживання Святого Духа - це набуток любові по відношенню до всіх людей і готовності буквально піти на смерть заради Бога. Такі властивості набуває той, хто молиться Богу і намагається змінити своє серце для того, щоб самому стати храмом Святого Духа. Подібне приходить до подібного. У нечистому, в опоганеному серце Господь не живе.
- Владико, у нас багато питань на цю дійсно важливу тему. «Нещодавно на одному з православних сайтів я прочитала інтерв'ю одного старого священика. Він сказав, що раніше люди набагато серйозніше ставилися до свого порятунку. Ці слова мене дуже зачепили. Дійсно, чи не тому зараз так багато теплохладних людей, до яких, на жаль, я можу віднести і себе? Що з цим робити? Наталія »
- Якщо є усвідомлення власної теплохолодності, треба боротися. Треба братися за себе - це єдиний спосіб, і молитися Богу. Ніякі розумні поради, книжки, слова та інше тут не допоможуть.
Дійсно, світ змінився. Я вже починаю відчувати себе, скажімо так, літньою людиною. І згадуючи церковне життя тридцяти, сорокарічної давності і тих людей, з якими мені доводилося зустрічатися, я можу сказати, що щось змінюється. І справді є ознаки того, що в наш час люди стають теплохолодності по відношенню до свого порятунку, по відношенню до вічності.
Для цього є багато причин, і не остання з них - це життя в інформаційному суспільстві. Адже наша увага, голова, серце забиті до останньої можливості самої різної, причому на 80-90% марною, інформацією. Це, звичайно, впливає не тільки на ставлення до Бога, а й на відносини з людьми. Одна розумна людина сказала, що в нашому світі виживе той, хто зможе захистити себе від непотрібної інформації. Чудові слова, я з ними згоден.
- «Як знайти живу віру, всім серцем і душею полюбити Христа? Відчуваю, що поки моя віра тримається на розумі і як би борг, що потрібно сповідатися, причащатися і жити за заповідями. Приходячи до церкви на свята, захоплююся людьми, як вони щиро радіють святу, їх світлими обличчями, але сама я не відчуваю в своїй душі такий же радості і трепету. Марія »
- Думаю, що просто є різні люди. Є ті, хто сприймає навколишній світ більше прагматично, головою - а є люди, які сприймають все серцем. Напевно, Марія відноситься до першого розряду. Буває, що серце людське не дуже розвинене в цьому відношенні і не вміє безпосередньо, по-дитячому сприймати навколишнє. Це не недолік, це особливість характеру. З цього приводу не варто занадто сумувати. Ну що ж, якщо розум є основним засобом пізнання світу - це нормально, нічого страшного. Треба молитися, треба дуже чесно, щиро, глибоко валити перед Богом, в тому числі, і це своє почуття. І Господь, якщо це потрібно людині, допоможе: в якийсь момент ця пелена може спасти, і людина побачить все вже очима серця. Це дуже цінна якість, і треба просити Бога, щоб Він його розкрив.
- Ніхто з нас не володіє такими «приладами», щоб визначити: «Ось ця людина спасеться, а цей - ні». Тут долі Божі. Господь знає, чого вартий кожен чоловік. Це по-перше. По-друге, наші оцінки часто необ'єктивні. Людина може бути дуже хорошим, але, можливо, у нього є особливості, які заважають йому прийти до Бога. І тут може бути величезна кількість варіантів.
Думаю, що треба керуватися словами апостола, який говорить про те, що і язичники, які надходять по совісті, бажані Богу (див. Діян. 10, 35; Рим. 2,15)). А совість - це голос Божий в серці людини, будь-якого - і християнина, і не християнина. Тому питання про порятунок ми завжди залишаємо на волю Божу. Ми не знаємо, хто рятується. Людина може бути максимально гідним, може до церкви ходити кожен день. Але чи можна стверджувати, що він обов'язково врятується? Цього сказати не може ніхто.
Що стосується набуття віри - це доступно абсолютно кожному, але потрібно дуже сильно цього захотіти, потрібно працювати. Віра - не щось таке, що спускається з неба на людину і оволодіває нею незалежно від його волі, свідомості і серцевого розташування. Віра - плід праці людини над собою. Так само, як і любов. Згадайте, ми з вами вже не раз говорили про любов, відповідали на питання: що робити, якщо немає любові? Якщо людина розуміє, що потрібно любити - але не може, не любить? І ми приводили святоотцівський рада: якщо навіть поки немає любові, потрібно робити справи любові. Тобто треба поступати з людиною, який поруч з тобою, так, як якщо б ти його любив - не ображати його, піклуватися про нього, терпіти його недоліки, і так далі. І тоді почуття любові поступово може зайнятися в серці людини. Точно так само і тут: треба робити справи віри.
- «Кажуть, що без Церкви немає порятунку. Але ж і серед невіруючих і іновірних бувають люди, які зробили багато доброго або навіть пожертвували собою заради інших, як Януш Корчак. Не хочеться думати, що вони загинули, в цьому є несправедливість », - вважає Андрій.
- У Бога немає і не може бути ніякої несправедливості. Давайте не будемо вирішувати за Бога таке складне питання - про порятунок кого б то не було. Я думаю, що для кожного з нас більш ніж достатньо піклуватися про власний порятунок і робити для цього все можливе. Якщо ми християни, якщо для нас вічність - не просто образне поняття, а реальність, яка нас чекає, то ми повинні самі прагнути до цієї вічності і нашого спасіння.
- Напевно, можна молитися за тих людей, за яких Андрій так гаряче переживає, і сподіватися на Боже милосердя?
- Так, треба сподіватися на Боже милосердя. І якщо є бажання помолитися про людину нехрещену, можна молитися про нього своїми словами, в своїх домашніх молитвах.