(Джерело: Книга Уарнет)
Бог і духовний досвід
Як реальність духовного досвіду людини, Бог не є загадкою. Але коли робиться спроба пояснити реальності духовного світу фізичній розуму матеріального типу, виникає таємниця - таємниця настільки незбагненна і глибока, що тільки сила віри богопознавшего смертного здатна на філософське диво усвідомлення нескінченного кінцевим, осягнення вічного Бога еволюціонують смертними матеріальних світів часу і простору.
Для науки Бог є причина, для філософії - ідея, для релігії - особистість, в тому числі сповнений любові небесний Отець. Для вченого Бог є вихідна сила, для філософа - гіпотеза єдності, для релігійного людини - живий духовний досвід.
Чим повніше людина розуміє себе і цінує особистісні якості інших людей, тим сильніше він буде прагнути до пізнання Початковою Особистості і тим щире буде такою пізнав Бога людина прагнути стати подібним Початковою Особистості. Можна розходитися в думках про Бога, однак отриманий в ньому і разом з ним досвід повністю виходить за межі будь-яких людських суперечок і чисто інтелектуальних умовиводів. Богопознавшій людина описує свій духовний досвід не для того, щоб переконати невіруючих, але для настанови і взаємного задоволення віруючих.
Весь досвід спілкування з Настроювачем охоплює моральний статус, розумову мотивацію і духовний досвід. Усвідомлення такого досягнення в основному, хоча і не виключно, обмежена сферою свідомості душі, однак докази, що демонструють духовні плоди в житті будь-якого, хто уклав союз з внутрішнім духом, рясні і не змушують себе довго чекати.
В космічної еволюції речовина стає філософської тінню, що відкидається духовним світлом божественно освіченого розуму, що, однак, ніяк не позначається на реальності яка виражена енергії. Розум, матерія і дух однаково реальні, але їх цінність для здобуття особистістю божественності неоднакова. Усвідомлення божественності є поступовий духовний досвід.
Істина, краса і доброчесність людського світу об'єднуються все більшої духовністю досвіду смертних, висхідних до реальностей Рая. Єдність істини, краси і чесноти може втілитися лише в духовному досвіді богопознавшей особистості.
Сильний характер
Матеріалізована енергія усвідомлюється математичною логікою почуттів; мислячий розум інтуїтивно усвідомлює свій моральний борг; духовна віра (поклоніння) є релігією, що виходить із реальності духовного досвіду. Три цих властивих вдумливому мислення фактора можна об'єднати і узгодити в процесі розвитку особистості - або вони можуть стати невідповідними і практично не пов'язаними з їх співвідносними функціями. Об'єднуючись, вони створюють сильний характер, в якому взаємопов'язані фактологическая наука, моральна філософія та істинний релігійний досвід. І саме ці три космічні інтуїції надають об'єктивну обгрунтованість і реальність людського досвіду осягнення речей, значень і цінностей.
Нова символіка для духовного досвіду
Незважаючи на свої недоліки і обмеження, кожне нове розкриття істини породжувало новий культ. Так і нова концепція релігії Ісуса повинна створити іншу, відповідну їй символіку. Сучасна людина має знайти адекватне вираз для своїх нових розвиваються ідей, ідеалів і засад. Такі високі символи повинні виникати з релігійного життя, духовного досвіду. І ця висока символіка більш розвинутої цивілізації повинна ґрунтуватися на концепції Батьківства Бога і наповнюватися могутнім ідеалом братства людей.
Молитва в духовному досвіді
Вчення Мелхиседека про єдиного Бога продовжує жити
На цьому закінчується довгий розповідь про навчання Маківенти Мелхиседека на Уарнет. Минуло майже чотири тисячі років з того часу, як цей надзвичайний Син присвятив себе Уарнет, і за цей час навчання «священика Ель-Ельон, Всевишнього Бога» стали надбанням всіх рас і народів. Маківента досяг мети свого незвичайного присвяти: коли Михайло готувався до появи на Уарнет, в серцях чоловіків і жінок вже існувало уявлення про Бога - то ж уявлення про Бога, яке знову і знову горить в живому духовному досвіді різноманітних дітей Загального Отця в їх захоплюючій тлінного життя на кружляють планетах простору.
Інституційна релігія і духовний досвід
До тих пір, поки люди не досягнуть рівня більш високого і більш поширеного визнання реальностей духовного досвіду, безліч чоловіків і жінок будуть, як і раніше, віддавати особиста перевага тим офіційним релігій, які вимагають тільки розумового згоди, на противагу духовної релігії, яка передбачає активну участь розуму і душі в подвиг віри, - боротьбі людини з суворими реальностями в процесі поступового накопичення досвіду.
Офіційні релігії ніколи не зможуть об'єднатися. Людське єдність і моральне братство можуть бути досягнуті тільки завдяки вищому дару духовної релігії. Національні погляди можуть відрізнятися, однак все людство має один і тим же божественним і вічним духом. Надія людського братства може бути реалізована тільки в міру того, як об'єднуюча і облагороджує духовна релігія - релігія особистого духовного досвіду - буде просочувати собою різні розумові офіційні релігії, залишати їх у своїй тіні.
Особиста релігія
З огляду на те, що справжня релігія є справою особистого духовного досвіду, кожен окремий віруючий неминуче матиме своє власне і індивідуальне тлумачення реалізації цього духовного досвіду. Нехай термін «віра» буде позначати відношення індивідуума до Бога, а не догматичні формулювання того, про що деякі групи смертних змогли домовитися як про загальний релігійному погляді. «Ти маєш віру? Май її в собі ».
Справжні цінності життя
В фізичного життя органи чуття повідомляють про присутність речей; розум відкриває реальність значень; проте духовний досвід розкриває індивідууму справжні цінності життя.
У духовному досвіді всіх особистостей одвічна істина про те, що реальне є добром і що добро реально.
Справжня душа людського космосу
Богоодкровенна релігія є об'єднуючий елемент людського буття. Одкровення об'єднує історію, координує геологію, астрономію, фізику, хімію, біологію, соціологію та психологію. Духовний досвід - це справжня душа людського космосу.
Віра і духовний досвід
Хоча розум завжди може поставити під сумнів віру, віра завжди може доповнити і розум, і логіку. Розум створює ймовірність, яку віра здатна трансформувати в моральну впевненість і навіть в духовний досвід. Бог є перша істина і останній факт; тому вся істина походить від нього, в той час як всі факти існують по відношенню до нього. Бог є абсолютна істина. Можна пізнати Бога як істину, проте для того, щоб зрозуміти - пояснити - Бога, необхідно вивчити факт всесвіту всесвітів. Тільки жива віра здатна перекрити величезну прірву між досвідом істини Бога і невіглаством щодо факту Бога. Один тільки розум нездатний досягти гармонії між нескінченною істиною і вселенським фактом.
Богопознавшій індивідуум - це не той, який сліпий до труднощів або не думає про перешкоди, що стоять на шляху відкриття Бога в лабіринті забобонів, традицій і матеріалістичних тенденцій сучасності. Він зіткнувся з усіма цими несприятливими обставинами, але здобув над ними перемогу - подолав їх за допомогою живої віри і, незважаючи на них, досяг висот духовного досвіду. Однак багато людей, що володіють внутрішньої упевненістю в Бога, дійсно бояться заявляти про своє почуття впевненості через численність і хитрості тих, хто підбирає заперечення і випинає труднощі, пов'язані з вірою в Бога. Для того, щоб вишукувати недоліки, задавати питання або висувати заперечення не потрібно великого розуму. Але воістину блискучий розум потрібен для того, щоб відповідати на ці питання і вирішувати подібні труднощі. Переконаність віри - найпрекрасніший спосіб вирішення будь-яких поверхневих суперечок.
Коли теологія поневолює релігію, релігія вмирає; вона стає доктриною, а не є продуктом життєдіяльності. Завдання теології - всього лише допомогти людині усвідомити особистий духовний досвід. Теологія є релігійною спробу визначити, прояснити, розвинути і обгрунтувати емпіричні твердження релігії, які, в кінцевому рахунку, обоснуеми тільки живою вірою. У вищій філософії всесвіту мудрість, як і розум, стає союзником віри. Розум, мудрість і віра є вищі людські досягнення людей. Розум знайомить людини зі світом фактів, з речами; мудрість знайомить його з миром істини, з відносинами; віра вводить його в світ божественності, духовного досвіду.
Наука (знання) спирається на невід'ємне (допоміжний дух) допущення дійсності розуму і постігаема всесвіту. Філософія (координоване осягнення) спирається на невід'ємне (дух мудрості) допущення дійсності мудрості, узгодженості матеріальної і духовної всесвітів. Релігія (істина особистого духовного досвіду) спирається на невід'ємне (Настроювач Свідомості) допущення дійсності віри, пізнаваності і досяжності Бога.
Навчившись розпізнавати добро і зло, розум проявляє мудрість. Коли мудрість вибирає між добром і злом, правдою і помилкою, вона показує, що нею керує дух. Так функції розуму, душі і духу одвічно знаходяться в тісному поєднанні і функціонального взаємозв'язку. Розум пов'язаний з фактичним знанням, мудрість - з філософією і одкровенням, віра - з живим духовним досвідом. Через істину людина знаходить красу; завдяки духовній любові він сходить до чесноти.
Я є сином Я ЕСТЬ
Якщо наука, філософія або соціологія готові вдатися до догматизму в суперечці з пророками істинної релігії, то богопознавшіе люди повинні відповідати на таке необґрунтоване доктриналізм за допомогою того більше прозорливого догматизму, який народжується з безсумнівність особистого духовного досвіду: «Я знаю, що я випробував, тому що є сином Я є ». Якщо особистого досвіду віруючого протистоїть догма, то син віри в емпірично пізнаваного Отця може відповісти незаперечною догмою - заявою про те, що він пов'язаний з Загальним Батьком ставленням синівства.
народження Духа
Ви вступаєте в небесне царство тільки «народженими заново» - в Дусі. Багато духовних народження супроводжуються сильним ловлення вітру і серйозним порушенням психіки, подібно до того, як багато фізичні народження характеризуються «бурхливими і болісними пологами» та іншими аномаліями «дозволу від тягаря». В інших випадках духовне народження є наслідком природного і нормального росту в процесі сприйняття вищих цінностей і вдосконалення духовного досвіду, хоча релігійний розвиток неможливо без свідомого зусилля, без позитивних і особистих прагнень.
Товариські пориви
Наука матеріального світу дозволяє людині контролювати і, в деякій мірі, підпорядковувати собі фізичну середу. Релігія духовного досвіду є джерелом товариських поривів, що дозволяють людям жити разом в складних умовах цивілізації наукового століття.
сутність релігії
вивчення вивчення
У науці людське «я» вивчає матеріальний світ; філософія є вивчення цього вивчення матеріального світу; релігія - істинний духовний досвід - є емпіричне усвідомлення космічної реальності, укладеної в вивченні вивчення всього цього відносного синтезу енергетичних субстанцій часу і простору.
Серафими допомагають нам в нашому духовному досвіді
Настроювач є духовним присутністю Отця, Дух Істини - духовним присутністю синів. Ці божественні дари з'єднуються і координуються на більш низьких рівнях духовного досвіду людини завдяки участі серафимів-зберігачів. Ці ангельські помічники володіють даром об'єднання любові Отця і милосердя Сина в своєму служінні смертним створінням.
людина цивілізований
Людина-варвар був безпорадний перед натиском природних сил, він був рабом, підлеглим жорстокому панування своїх власних страхів. Напівцивілізований людина починає відмикати комору таємниць природних сфер, і його наука повільно, але успішно руйнує його забобони, одночасно надаючи нове і розширене дослідне підставу для розуміння філософських значень і цінностей істинного духовного досвіду. Людина цивілізований коли-небудь досягне відносного панування над фізичними силами своєї планети; любов Бога плідно виллється з його серця любов'ю до побратимів, а цінності людського існування наближатимуться до межі можливостей смертного.
усвідомлення часу
Жодна тварина не здатна усвідомлювати себе в часі. Тварини мають фізіологічної координацією між асоційованим усвідомленням відчуття і пам'яттю про нього, проте ніхто з тваринах не осмислює свої відчуття і не виявляє того цілеспрямованого взаємодії цих об'єднаних фізичних вражень, яке проявляється у висновках, що виникають з розумних і заснованих на рефлексії людських інтерпретацій. І цей факт існування людської самосвідомості, в сукупності з реальністю його подальшого духовного досвіду, робить людину потенційним сином всесвіту і передбачає остаточне досягнення їм Вищого Єдності всесвіту.
Царство Небесне
З самого початку Ісус навчав своїх послідовників, що царство небесне є духовним досвідом, пов'язаним з царювання Бога в серцях людей.
навчання Родана
Якщо ваша релігія є духовний досвід, об'єкт вашого поклоніння повинен бути загальною духовною реальністю і ідеалом всіх ваших одухотворених ідей. Я називаю всі релігії, засновані на страху, емоціях, традиціях і філософії, інтелектуальними релігіями, в той час як ті, які засновані на справжньому духовному досвіді, я назвав би істинними релігіями. Об'єкт релігійної відданості може бути матеріальним або духовним, істинним або хибним, реальним або нереальним, людським або божественним. Тому релігії можуть бути або благом, або злом.
Релігія Ісуса вимагає живого духовного досвіду. Решта релігії можуть полягати в традиційних віруваннях, емоційних переживаннях, філософському свідомості і в усьому вищезазначеному, проте вчення Ісуса вимагає сходження на дійсні рівні реального духовного прогресу.
Усвідомлення прагнення стати подібним до Бога не є щира релігія. Відчуття почуття поклоніння Богові не є справжня релігія. Усвідомлений намір відмовитися від себе і служити Богу не є справжня релігія. Мудрість міркування про те, що дана релігія є найкращою з усіх, які не є релігія як особистий і духовний досвід. Справжня релігія має відношення до призначення і реальності досягнення, так само як і до реальності і ідеалізму того, що щиросердно прийнято вірою. І все це повинно стати нашим особистим надбанням завдяки відкриттю Духа Істини.
дух Істини
Посвячення Духа Істини була вільна від будь-яких формальностей, обрядів, святих місць і особливої поведінки тих, хто отримав його у всій повноті. Під час сповіді духу присутні в верхньому залі просто сиділи, занурені в безмовну молитву. Дух був присвячений як в містах, так і в селах. Для отримання духу апостолам не довелося віддалятися від світу і проводити роки в відокремленому спогляданні. П'ятидесятниця навічно відділила уявлення про духовний досвід від поняття про якусь яка сприяла обстановці.