Якщо ваша духовна життя відчувається вами більше як тягар, ніж як свобода, більше як порожній ритуал, ніж як захоплюючу подорож, тоді дозвольте Вейну допомогти вам відкрити, що:
Отець Небесний любить вас більше ніж хто б то не було на цій землі любить вас, або коли-небудь буде любити
Я абсолютно не розумів, що значить бути
християнином. Я усвідомлюю, що виключно
через мою скрушно і безпорадність
в моїй слабкості зміцнювався в мені
Ісус. Тільки після того, як я розумів,
наскільки мало у мене віри, давав мені
її Господь.
Як квочка збирає під крила курчаток своїх
Так вийшло, що в Єрусалимі Ісус зіткнувся з самої ворожої аудиторією.
Ніхто не засмучував Його більш, ніж шановні люди і фарисеї цього міста. Здавалося, що їх основним завданням був захист свого становища в суспільстві, а відносини з учителем і чудотворцем коливалися від відвертого презирства до нього з одного боку до підробленого сприяння з іншого, коли справа доходила до небезпеки всенародного викриття. Лицеміри до мозку кісток, вони постійно приховували свої реальні наміри і дії, тільки щоб показати свою святість, якою насправді ніколи не мали.
У Своєму останньому зверненні до жителів Єрусалима всього за кілька днів до смерті Господь викриває сутність релігійних лідерів, називаючи їх лицемірами, що перетворили відносини з Люблячим Богом в релігію. За допомогою цього інструменту, звичайно, було легше маніпулювати людьми в своїх інтересах, а також примножувати почуття власної значущості. Вісім разів Ісус проголошує Горе вам, книжники та фарисеї, лицеміри, ще п'ять разів там же називає їх проводирі ви сліпі, фарисей сліпий!
Господь викриває їх за багато: за те, що зачиняють собою Царство Небесне для людей; за любов до звань. лавки? в синагогах; за те, що та нечисленних своїх учнів вони звертають в синів геєни, удвічі гірших, ніж вони самі; за те, що на перше місце ставлять свої інтереси; за те, що полірують зовнішню праведність і в той же час задихаються від внутрішньої злоби; і за те, що шанують пророків з минулого але побивають камінням пророків, що посилаються до них самих. Але Його останнє звернення, мабуть, більше за всіх попередніх: змії, о роде гадючий Як ви втечете від засуду до геєнни? Господь віщує, що Він буде посилати до них пророків, і мудрих, і книжників, але вони будуть також гнати і побивати їх. Він попереджає, що вина за всю кров праведну, пролиту на землі? прийде на них. Він буквально зраджує їх анафемі!
Ісус говорить про те, що спитає з них кров всякого праведного людини, починаючи з дня першого вбивства Авеля Каїном. Він передбачає все наслідки, що обрушуються на них як пожежа Божого гніву, який поглинає їх разом з гріхом.
Цей епізод показує нам Христа з абсолютно іншого боку, чи не так? Його проголошення любові і всепрощення пронеслося по землі Ізраїлю, залучаючи до Нього останніх грішників. А тут, викриття в смертному гріху - і кого? найшанованіших людей цієї землі! Невже для них все скінчено?
Так може здатися з першого погляду. Однак, Він не вимовляє остаточного вироку і не задовольняється зробленим судом. Він віддає Своє життя за них.
В Його останні слова, поетичних і зворушливих, звучить дивне порятунок.
Під крилами Всевишнього
Єрусалиме, Єрусалиме, що вбиваєш пророків та каменуєш посланих до тебе! Скільки разів хотів я зібрати дітей твоїх, як квочка збирає під крила курчаток своїх, та ви не захотіли!
Матвія 23:37.
Відкинувши пророків, посланих до них Богом, вчителі Ізраїлю заслужили найсерйознішого осуду за свої справи. Однак, Ісус все ще тримає для них обійми відкритими і готовий прийняти на Себе покарання за все їх справи. Гординя і невіра в Живого Бога стане причиною руйнування міста і накличе злидні на їх потомство.
Ісус призводить образ птиці, що захищає пташенят від лиха своїм власним тілом. Він описує Себе в образі птаха, яка намагається зібрати під свої крила малюків. Таке трапляється тільки в моменти особливої небезпеки - зазвичай птахи не панькаються зі своїми пташенятами. Але наближення хижака або пожежі вимагає того, щоб зібрати їх під крило. Прикриваючи їх собою, птах ставить себе між небезпекою і потомством і ризикує життям заради їх безпеки.
«Пожежа», вироблений гріхами народу, наближався до Єрусалиму. Ісус знав, що це лихо може поглинути всіх безслідно. Але Він був готовий захистити навіть тих, хто через кілька днів буде вимагати Його розп'яття. Як птах, Він кликав всіх під Своє крило, готовий прийняти жар вогню на Себе і померти заради порятунку бажаючих врятуватися.
У той момент, коли простіше було залишити народу покарання, якого він заслуговував, Бог не відступав від рішення вистояти до кінця і зустріти Собою розбурхане полум'я. Що повинно було утримувати птицю над пташенятами, коли підібрати полум'я обпікало її тіло? Що змусило Самого Господа прийняти лють гніву за наші гріхи і вистояти до самого кінця заради того, щоб присутні під його крилами могли врятуватися? І ви не захотіли. сумне висновок для тих, хто оточив Його в той день.
Чи не побажали зібратися в єдине можливе укриття залишилися один на один з бурхливим вогнем. Для Господа, напевно, не було більш гірких слів, ніж ці. Вони не захотіли після всього, що було зроблено для того, щоб вказати їм на порятунок.
Не всі пташенята збігаються до матері під час небезпеки. Є такі, які в паніці не можуть навіть зрушити з місця або починають метатися в пошуку іншого укриття ці гинуть. Птах не може бігати за кожним зі своїх пташенят в моменти небезпеки вони повинні бігти до неї. Так врятувався від пожежі той виводок в лісі. Їм не потрібно було якось особливо заслужити місце під крилом. Тоді була необхідність просто бігти під нього і ховатися під тілом матері.
Сховалися врятувалися, інші загинули. І вже не важливо, чи була у них ідея трохи краще, або вони сподівалися, що полум'я обійде їх стороною. Важливо інше - їх бажання або небажання довіритися покликом матері.
Велика частина жителів Єрусалима того часу не почула заклик Господа. Їм належало вийти на суд без захисту. Сумно, але це не жирна крапка в кінці розповіді. Божого гніву ще належить обрушитися на гріх творіння. Нині вам надається можливість залишити свої власні шляхи порятунку і звернутися в пошуках укриття до Нього. Він наблизить вас до Себе, прийме під Своє крило, витримає за вас те, що вам не під силу.
Довготерпеливий Господь і милосердний
Цікаво, що вибір, що стоїть перед нами, дивно схожий на той, який стояв перед Адамом і Євою в Едемському саду! Якби тільки вони повірили в те, що Творець їх любить, вони не шукали б своїх шляхів до того, щоб стати богоподібними. Але варто було їм піддати Його любов сумніву. не залишилося нічого більш, як спиратися на власну мудрість, якої завжди бракує.
«Свята» еліта Ізраїлю стояла перед таким же вибором: довіритися чи в питанні порятунку свої релігійні засадам або повірити тому, що Бог робить це порятунок через Ісуса? Чи не робіть помилки - це не були потураючі хотїнню грішники або загрузли в пристрастях богохульники. Зовсім ні. Помилка цих людей було подібно до того, в якому заплуталися Адам і Єва. Ці люди дуже бажали бути святими або тим, що вони вкладали в поняття святий. Вони дотримувалися обтяжливі ритуали і традиції, вважаючи, що саме це робить їх богоподібними. Відкинувши радості життя, вони вважали, що так заслуговують Його любов. Але самодостатня чи чеснота?
Священство Ізраїлю шукало власних шляхів порятунку. Не виявилося воно у того ж порога, що і Адам з Євою? Не важливо, наскільки праведними вони представлялися народу, до Бога це їх не наближало. Їх віра все одно йшла корінням в них самих, а не в Нього. На жаль, багато людей, які бачать в християнстві винятково релігію, впадають в той же самий оману.
Господь Ісус розвінчав погляди релігійного верховенства Ізраїлю, коли закликав служити Собі одного з них. Павло, ім'я якому від народження - Савл, був вихований і освічений як майбутній фарисей. У його житті все було підпорядковане Закону настільки, що пізніше він може сказати про себе так. в ревнощів по Богу не було мені рівних, і щодо правди в Законі я - невинний. Такі характеристики створюють враження, що людина була виразно на своєму місці в служінні Богу!
Марнота! Ось як назвав це Павло. Все - надія на плоть! Переваги Павла чоловік не рятували, а тільки заганяли гріх все далі вглиб душі. І хоча зовні він являв собою одного з праведників свого часу, в серці своєму був сповнений гріха.
Павло називає себе в посланнях останнім грішником, бо знає: релігійна личина добре прикриває гниль гріха, який пожирає тебе зсередини. Більш того, він визнає себе огудником, і гонителем, і кривдником.
В даному випадку необхідно правильно розуміти його самооцінку. Не варто приймати її за виключно просте смирення святого віруючого. В даному випадку Павло прагне переконати всіх, що слухають його слова в тому, що досягнення самоправедності - це не праведність зовсім! Сам Павло, який прагнув опинитися на чолі духовної верхівки свого часу, привів себе лише до поглиблення власного гріха. У момент зустрічі з Господом він якраз прямував на чергове місце розправи над людьми Божими, і при цьому був упевнений, що він робить богоугодну справу. Фактично, він був одним з радикальних релігійних фанатиків свого часу.
Чому ж Господь обрав Павла до порятунку? За словами самого Павла, Христос Ісус прийшов у світ грішників спасти, між котрими я первий. Але для того я тому був помилуваний, щоб Ісус Христос на першім мені показав усе довготерпіння, для прикладу тим, що мають увірувати в Нього на вічне життя. 1 Тим. 1: 15-16.
Багато разів у своєму житті я розмовляв з людьми, які були переконані, що таким грішникам, як вони, шлях до Бога закритий. І всякий раз я пропонував їм поміркувати над цим уривком. Я питав, перевершують їх злочини гріхи Павла, і ще жодного разу ніхто мені не дав позитивної відповіді. Бог врятував Павла для того, щоб зламані, безнадійні і вкрай занепалі люди могли зрозуміти, що і вони гідні знайти притулок під крилами Всевишнього. Для цього всього лише потрібно прагнути до Нього.
Відправляючи Адама і Єву з раю, Господь по милості Своїй подбав і про їх шатах.
Він зняв з них оперізування з рослинності і змінив їхнє вбрання на шкури. Це був не тільки акт милосердя, а й практичне пророцтво. Кров тварин, пролита за них в той день, стала прообразом жертви, яку Господь Ісус Христос принесе за нас, померши на хресті. І це дасть нам захист, яка нам так потрібна.
Сором вимагає прикриття. Ми вже бачили, що він проявляється через прагнення звинуватити інших людей і навіть Бога у власних гріхах і помилках. Ми також прийшли до розуміння того, що і релігія також може бути використана для прикриття
.
Замість того щоб відкривати іншим свою сутність, ми захищаємося і зовні намагаємося зробити зовсім інше враження на оточуючих. Ось чому в релігійному середовищі відносини можуть бути особливо гострими і болючими, коли одні принижують інших, щоб виглядати на їх фоні пристойніше.
Ми щосили б'ємося, щоб бути як мінімум на голову вище всіх в своєму колі спілкування; вважаємо за краще обговорювати дії оточуючих, але тільки не зачіпати свої слабкості. Ми вже краще будемо брехати про гріхах інших, щоб на цьому тлі відчувати себе краще. Ми навіть з ніг зіб'ємося і знайдемо якусь громаду, в якій нас виправдають і втішать, але не витягнемо назовні те, що переслідує нашу свідомість щодня.
Схоже, що ми всі захоплені незгасним бажанням прикрити свої слабкості і розробляємо власні механізми самозахисту - таким чином, дуже сильно нагадуємо пташенят, які в оточенні бурхливого полум'я намагаються сховатися в купі опалого листя, сподіваючись, що там їх порятунок.
Але це не врятує. Є тільки одне притулок, яка рятує нас від самих себе - це Ісус Христос. Він уже переніс за нас жар полум'я, для того щоб ті, хто сховалися під крильми, могли жити без побоювання. Він і є той покрив, який звільняє нас від сорому і гніту гріха.
Сховайтеся в Ньому. Навчіться жити під Його покровом і сьогодні, і до кінця днів своїх на землі. Як це можливо? Тільки через набуття спокою і впевненості в Його любові до вас такої впевненості, яка не покине вас навіть в найважчі періоди життя.
Звичайно, легше сказати, ніж зробити. Коли труднощі притискають нас до землі, ми більше схильні піддавати сумнівам Божу любов. Тут-то ми і починаємо чути голос спокусника. Якщо Бог не дає того, що ти вважаєш для себе необхідним, чи не взяти тобі це самому? Або варіації типу на Бога надійся, а сам не зівай.
Впевненість у своїй мудрості для нас настільки природна, що ми діємо по ній без роздумів. Але є тільки одне місце, де ми зможемо знайти ту впевненість в Бозі, яка була загублена в Едемському саду. біля хреста розп'яття. Рішення Господа віддати Своє життя за наші гріхи є найголовнішим доказом Його любові до вас.
Як тільки вам стане ясно, що саме сталося на хресті, ви зрозумієте, наскільки улюблені Богом. А коли зрозумієте, то довіряти Йому стане також легко, як дихати.
А я не хвалюся, хіба тільки хрестом Господа нашого Ісуса Христа, що через Нього для мене світ розп'ятий, і я для світу.
Галатів 6:13
Поміркуйте над цим
У яких випадках ви намагаєтеся вибиратися з труднощів за допомогою своєї винахідливості або напрацьованих механізмів виживання, які не довіряючи Ісусу і не просуваючись за Ним? Його безмежну довготерпіння не може не вражати. навіть в світлі самих потворних наших вчинків. Він готовий прийняти нас під Свій покров і дати нам мир Своєї присутності. Просіть Його відкрити вам особисто, наскільки це важливо для вас, просіть Його навчити вас жити в довірі Богу і впевненості в Його любові постійно і за будь-яких обставин.
Для обговорення в групі
1. Що ви винесли для себе з історії про птицю і пташенят?
2. Чи доводилося вам використовувати релігію для вирішення своїх проблем? Як це було?
3. Що дається вам легше: сховатися за крилами Всевишнього або спробувати самому знайти рішення проблеми? Чому ви думаєте, що вам так легше?
4. Наведіть приклади Божого довготерпіння в вашому житті. Відзначте це в своїй молитві подяки, віддайте Йому славу за приголомшливу вірність до всіх слабким зі слабких.