22.03.1820 (4.04). Указ Урядового Сенату про висилку з Росії єзуїтів з конфіскацією майна
Єзуїти в Росії
У дореволюційному енциклопедичному довіднику С.В. Булгакова для священнослужителів описувалися такі особливості ордена: «Єзуїти виробили цілу практичну систему, щоб вчинки людської совісті направляти різноманітно, дивлячись на вимогу обставин. Основним правилом ордена служить підпорядкування вищим і всіх генералу ордена. Єзуїт не знає, що таке добро саме по собі; вища доблесть у нього - послух; отже, можна робити все, навіть злочин, якщо в цьому потрібно виконати обов'язок послуху ». Це крайня форма католицького папізму, коли на службі своєму "непогрішному" Першоієрарха і для поширення його влади «єзуїти жахливим чином зневажають моральний закон в ім'я закону же».
Єзуїти розробили витончену систему впливу на прихожан, щоб беззаперечно підпорядкувати їх волі тата, виправдовуючи одні і ті ж гріхи в одних обставинах і осуджуючи в інших. У такій системі "християнізації" вони «всю свою увагу направили на те, щоб передбачити кожен можливий випадок в житті людини і виробити для його поведінки докладні, точні і докладні правила (казуїстика). щоб віруючі під виглядом виконання морального закону, по суті, звикли порушувати його, але не підозрювали б цього і завжди були покірні їм ». (С.В. Булгаков. Православ'я). (Папа всі гріхи замолить. Як можна помітити, в наш час подібним же чином посилено насаджується і "православний" папізм.).
Оскільки папа повсюдно змагався за владу з монархами, єзуїти були вигнані за свою політичну діяльність з Португалії (1759), Франції (1764), Іспанії і Неаполя (1767). Орден був на 40 років навіть ліквідований в 1773 р папою Климентом XIV (булла "Dominus ас Redemptor"). Однак в 1814 р Пій VII відновив орден для боротьби проти революційних рухів. Проте погана слава єзуїтів приводила їх і далі до конфліктів з владою і до заборони їх діяльності (наприклад, в Німеччині з 1872 по 1917 рр.).
До кінця ХХ століття орден єзуїтів налічував близько 34 тисяч членів. Орден має капіталовкладення в промисловості багатьох країн, які оцінюються в 5 мільярдів доларів (1958), видає понад 1300 газет і журналів, містить багато вищі та середні навчальні заклади, в тому числі спрямовані на "місіонерську діяльність" в Східній Європі і в Росії. Історія єзуїтів в Росії також наочно демонструє явне протиріччя між їх оголошеними і неоголошених цілями (до останніх завжди відносяться цілі поширення влади Ватикану).
В середині XVI століття єзуїти утвердилися в Речі Посполитої, яка прийняла католицтво, де заснували ряд навчальних закладів, видали близько 350 теологічних творів. Польща постійно конфліктувала з Руссю. У 1581 р в Рим був відправлений посланник Царя Івана Грозного І. Шеврігін, якому було доручено просити папу про посередництво при переговорах у війні з Річчю Посполитою. Папа послав для цього в Росію свого легата, члена ордена єзуїтів Антоніо Поссевіно (портрет зліва). Йому було поставлено за мету - в ході переговорів залучити російського Царя до антитурецького союзу і таким чином наблизити його до папського двору, потім поступово навернути до католицтва і підготувати грунт для повного окатоличення Русі.
Польський король Стефан Баторій спочатку неохоче прийняв посередництво єзуїта, вважаючи, що переговори дадуть перепочинок Москві і дозволять підтягти нові війська в західні області. Але Поссевіно захопив Баторія картиною тієї історичної ролі, яку йому буде призначено зіграти: уклавши мір з Іоанном IV, Баторій посприяє об'єднанню східної і західної церков і поширенню католицтва на Русі. Папа за це щедро віддячить. По суті цієї мети служили всі закулісні інтриги Поссевіно в переговорах, в яких він таємно стояв на боці католиків-поляків. Переговори закінчилися тим, що до Речі Посполитої переходила вся Лівонія, за винятком п'яти міст, з ливонскими замками, крім тих, які були зайняті шведами. Таким чином, майже двадцятирічна війна за вихід до Балтійського моря закінчилася тоді для російських нічим.
Головною ж своєї місії папський посланець же не досяг. Іван Грозний кілька разів брав його, але кожен раз, коли єзуїт намагався почати розмову з ним про віру і об'єднанні церков, Цар наполегливо від цього ухилявся. Потім в Смутні часи початку XVII століття єзуїти активно брали участь у зведенні на престол Лжедмитрія I. Єзуїти перебували у війську Лжедмитрія I і були вигнані з Росії вместес польсько-литовськими інтервентами.
Після першого поділу Речі Посполитої (1772) єзуїти знову з'явилися в Росії, так як на повернутих до складу Росії територіях Білій і Малої Русі діяло близько 20 єзуїтських організацій: 4 колегії (колегіуму) - в Дінабург, Вітебську, Полоцьку і Орші, 2 резиденції - в Могильові і Мстиславле і 14 місій; понад 200 єзуїтів (97 священиків, близько 50 учнів і 55 коад'ютором). Майно єзуїтів оцінювалося в 20 мільйонів злотих. Імператриця Катерина II вирішила залишитися єзуїтам в Росії за умови складення ними присяги Імператриці.
У 1773 р була видана булла папи Климента XIV про розпуск ордена єзуїтів і припинення його існування через часті нарікань з боку європейських монархів. Однак "освічена" Катерина II відмовилася визнати цю буллу і дозволила єзуїтам зберегти свою організацію і володіння на території Російської імперії. В кінці XVIII століття Росія стала єдиною державою, де єзуїти отримали право діяльності. У 1779 р незважаючи на протести тата, був відкритий єзуїтський новіціат (навчальний заклад) в Полоцьку. У 1780 р його відвідала сама Катерина II.
У 1800 р Імператор Павло I. не дуже вникаючи в суть діяльності "християнського" ордена, дозволив єзуїтам просвітницьку діяльність в західних губерніях Росії, поставивши їх на чолі Віленської академії. В довіру до Імператору тоді увійшов віденський єзуїт Г. Грубер (з 1802 року генерал ордена єзуїтів), який неодноразово розмовляв з Імператором про об'єднання церков, нібито переслідують єдину мету опору ідеям безбожної Французької революції. Шляхетний російський Цар повірив єзуїта.
Таким чином Павло I дозволив єзуїтам перебування в Росії як біженцям від антимонархической революції і від папського свавілля і намагався пом'якшити ставлення до них з боку папи Римського. Той "пішов назустріч" і дозволив перебування єзуїтів в Росії. У Петербурзі їм передали церкву св. Катерини (прихід з 10 тисячами віруючих), заснували школу для дітей приходу "Петербурзький колегіум Святого Павла" (пізніше "Дворянський колегіум"). В різний час в колегіумі навчалися представники сімей Голіциних, Строганових, Барятінських, Прозоровський, Гагаріних, Вяземський і ін.
У 1803-1817 рр. в Росії перебував посланник Сардинського королівства єзуїт граф Ж. де Местр, який, будучи високоосвіченою людиною монархічних, антиреволюційних поглядів, удостоївся спілкування з Імператором Олександром I і заслужив його прихильність. У 1812 р з ініціативи Олександра I Полоцька колегія єзуїтів отримала права академії і керівництво всіма єзуїтськими школами в Білорусії.
Це дозволило ордену розгорнути широку місіонерську діяльність по всій Росії. Єзуїтські місії були засновані в Астрахані, Одесі, Сибіру. Звернення в католицизм почастішали, особливо після офіційного відновлення ордена папою в 1814 році. Одночасно посилилися і протести православного духовенства проти діяльності єзуїтів в Росії.
20.12.1815 року, після звернення в католицтво племінника Голіцина, був виданий указ про висилку єзуїтів з Петербурга і Москви. А в 1820 р за поданням міністра духовних справ і народної освіти Голіцина Олександр I прийняв рішення про остаточне вигнанні ордена єзуїтів з усієї Росії. Місцевій владі наказувалося: "єзуїтів, як забули священний обов'язок не тільки подяки, а й подданической присяги і тому недостойних користуватися заступництвом російських законів, вислати під наглядом поліції за межі держави і надалі ні в якому разі і найменуванням не впускати в Росію". Скасовувалися єзуїтські колегії та академії, конфісковували їх майно, бібліотеки, земельні володіння та ін. Єзуїтам було наказано або вийти з ордена і стати жителями, лояльними Православ'ю, або покинути країну. Близько 200 єзуїтів були вислані тоді з Росії.
На Генуезької конференції (1922) Ватикан надав дипломатичну підтримку богоборчого режиму, який ще не був визнаний ніким на Заході. У 1925 р в Москву приїхав кардинал-єзуїт Мішель д'Ербіньі для переговорів про укладення "конкордату": Ватикан надасть подальше сприяння міжнародному визнанню більшовицького режиму в обмін на свободу діяльності в радянській Росії по окатоличенню православних і добивання реакційної Православної Церкви. Цей план не вдався лише тому, що богоборця було неприйнятно і католицтво. Проте при ордені єзуїтів в Римі був створений так званий Східний інститут "Русікум" для вивчення Сходу і підготовки католицьких проповідників для СРСР.
Нині орден єзуїтів відкрито веде "християнізацію" Росії, з чим можна ознайомитися на його сайті (зліва фото з цього сайту в темі: "Хочеш стати єзуїтом?").
Енциклопедичний словник Брокгауза і Ефрона. СПб. 1 896
С.В. Булгаков. Православ'я. (З настільної книги для священно-церковно-служителів). Київ, 1912.