Благословення отрока Варфоломія]
сформувалася особистість самого Сергія,
необхідно проаналізувати його життя в
дитинстві та підлітковому віці, а також діяння
Пресвятого Сергія Радонезького
Завдання, які стоять перед учнями.
1.Определить, які чинники сформували особистість юного отрока Варфоломія.
2. Показати єдність в служінні Сергія Радонезького Богу і Батьківщині.
Можливо попередньо дати повідомлення групі учнів про преподобного Сергія
Радонежском (дитячі роки, подвижницька діяльність і її оцінка,
чудотворство).
отрок Варфоломій
I.
Варіант повідомлення учня
батьки,
За давнім переказом, маєток його
батьків знаходилося в околицях
Ростова Великого.
«бояри
знатні », мабуть, жили просто, були
тихі, спокійні, з міцним і серйозним
складом життя.
вони вважали за краще
усамітнення на лоні сільської природи. дуже
строго ставилися до церковних уставів і
завжди допомагали бідним людям. так само
вчили вони і дітей своїх, строго переконуючи їх
завжди впускати
до себе в будинок
мандрівного ченця або втомленого
мандрівника.
Ростовські збіднілі бояри -
Кирило і Марія вже мали сина Стефана,
коли в 1322 року Бог подарував їм
Варфоломія - майбутнього засновника
Троїцької Лаври і незламну опору
рідної землі.
Задовго до народження Варфоломія
було дано знак згори, який дав знати, що
це буде великий обранець Божий. В один
недільний день в церкві під час
Божественної літургії несподівано серед
загальної тиші немовля скрикнув в утробі
матері три рази. Так що багато хто звернув
увагу на цей крик.
Преподобний Сергій біля труни батьків
Варіант повідомлення учня
Рано в душі Варфоломія розкрилося почуття любові до молитви і готовності до
подвигам для догоди Богу. Всією душею полюбив він церковне Богослужіння і не
пропускав жодної служби.
Святий отрок брав строгий пост: по середах і п'ятницях він нічого не їв, а в
інші дні харчувався тільки хлібом і водою.
Влаштуй душі Варфоломія мав його шукати усамітнення, де б він міг
залишатися наодинці з Богом. Особливо любив він молитися ночами, іноді взагалі без
сну. Мимоволі бачили таку любов до Бога милувалися Варфоломієм. А юнак,
підростаючи, усе більш зміцнювався у своїй вірі. І з кожним днем зростала його бажання
присвятити себе Богу, поки воно не перетворилося на полум'яну спрагу душі.
Давно настав час одружуватися Варфоломію. За звичаями того часу шлюбний
вік у юнаків наступав после16, а у дівчат після 14 років. Стефан і Петро одружилися, а
Варфоломій прагнув присвятити себе Богу. Батьки дали свою згоду, але просили його
перш додивитися за ними. Варфоломій з радістю виконував свій обов'язок, намагаючись
всіляко догодити батькам, щоб вони молилися за нього і дали своє благословення. але
незабаром батьки його постриглися у ченці, де і провели решту свого життя. зі сльозами
вшанував Варфоломій своїх батьків панахидами. Так до сорокового дня він відзначав
пам'ять про них. Дісталася частку свого спадку він віддав своєму молодшому братові
Петру, і в 23 роки став розлучатися з життєвими турботами цього світу. за зовнішнім
увазі йому можна було дати більше 20, а за гостротою розуму більше 100 років.
А Степан трохи років пожив з дружиною, яка народила двох синів: Клемента і
Івана. Але після її смерті залишив світ і став ченцем у монастирі Покрова Святої
Богородиці в Хотьково. Варфоломій прийшов до нього і просив піти з ним шукати
безлюдного місця. І Стефан погодився.
У пошуках відповідного місця для поселення брати виходили десятки верст по
лісовим нетрях. Нарешті вони знайшли те, що шукали: великий, порослий лісом пагорб, у
підніжжя якого тік струмок. Але на самому пагорбі, ні в околицях не було жодного
житла. Поступово створився селище, який прийняв вигляд кіновії, де кожен відлюдник жив
у своїй власній келії, збираючись разом тільки до богослужіння. потім киновия
почала приймати вигляд справжнього общежительного монастиря, зростаючи і числом
насельників, і духовними силами.
В її святому керівника чудово
поєднувалися три основні здатності
людської природи:
молітвенно-
споглядальний устремління в область духу,
невтомну працю і гаряча діяльна
любов не тільки до людей, а й до всього
живому. Чисті молитовні приношення в
Гірський світ здобули преподобному особливе
благовоління Матері Божої, яка його
удостоїла чудовими відвідинами.
І
брати почали будівництво хатинки.
Поруч з нею незабаром виросла каплиця. вона
призначалася для читання псалмів і
молитов.
Вона цілком годилася для
задоволення духовних потреб Маковецький
пустельників. Вона служила їм свого роду
«Молитовної келією». каплиця своїм
виглядом добре передає самий дух
відлюдництва. приземкувата бревенчатая
кліть без вікон, з маленькими дверцятами над
високим порогом покрита плоскою
четирехскатной дахом. всередині каплиці
панує напівтемрява. Всі її оздоблення складається
з великого рубленого хреста прямо перед
входом.
Нестеров. Праці Преподобного Сергія
Доля Варфоломія постійно перепліталася з долею його брата Стефана. настільки
різні за характером, вони доповнювали один одного. Обидва вони відчували в собі щось
апостольське. Але якщо Стефан вірив в те, що порятунок людей справу Церкви і влади, то
брат його звик все зважувати на терезах Євангелія.
Стефан любив Варфоломія і довіряв йому настільки, що пізніше віддав йому на
виховання свого сина Івана, який побажав вступити на шлях чернецтва. але,
незважаючи на це, різниця в їх поглядах на світ багато років по тому привела Стефана до
гострого конфлікту з братом з - за першості в Троїцькому монастирі. Він шукав
можливість вчити, перебуваючи серед людей. Отшельническое житіє на Маковце було для
Стефана щаблем на шляху зміцнення духу. Після Маковца він прийшов в Москву як
відлюдник, загартувати дух в боротьбі з демонами пустелі.
Догляд Стефана з Маковца Варфоломій не сприйняв як «зрада» або як
малодушність. Він заспокоїв себе, ймовірно, найпростішим поясненням: Стефан пішов
своєму покликанню, про який знає тільки Господь Бог.
На Маковце Варфоломій пізнав смак самотності. До майбутньої зими він
грунтовно підготувався. Недалеко від келії, на сонячній стороні, Варфоломій
влаштував невеличкий город, набрав в лісі і насушив пучки цілющих трав, заготовив дрова.
Єдиними друзями відлюдника були звірі й птахи. Більше року до нього
приходив ведмідь, який вимагав хліба, який Варфоломій залишав йому на пні. коли
ж він не мав чого дати звірові, той не йшов і довго стояв.
Маковецький відлюдник зустрічався з людьми головним чином для того, щоб, як
кожен християнин, сповідатися і причаститися «святих тайн». Зазвичай ці обряди
пристосовувалися до Страсного тижня - останнього тижня перед Великоднем.
Залишившись один, Варфоломій звернувся до ігумена Митрофану і прийняв від нього
постриг. У чернецтві йому було дано ім'я Сергій. Коли був здійснений постриг,
Сергій причастився Святих Тайн, а після Причастя зійшла на нього і вселилася
благодать і дар Святого Духа. Були свідки того, що, коли Сергій причастився
Святих Тайн, в церкви і навколо неї відчувався запах запашний. Всі бачили і
відчули цей запах прославили Бога, який так прославляє своїх угодників.
Сергій був першим
і
вищим
ченцем,
постриженим в тій церкві
і в тій пустелі.
Постригшись в ченці, він
залишив світ і відрікся від
нього, від майна і від
інших життєвих благ.
У церкві знаходився
він сім днів, нічого не їв
крім проскури, взятої з
рук ігумена; від усього
відсторонившись,
перебував
він тільки в пості і
молитві.
Сергій залишився один
в лісі, пробув там більше
року,
піддавався
надзвичайних злиднів і
небезпеки
бути
розтерзаних звірами.
Сергій Радонезький Чудотворець (Створена заново
композиція) Масло, сусальне золото, розмір 1,5х2
м
Людям стало відомо, що в лісі рятується трудівник, і почали приходити до нього
монахи один за іншим і будували біля нього келії.
Спочатку новооснованном монастир був вкрай бідний; в ньому було всього
дванадцять братів. Приймати нового брата можна було тільки тоді, коли вийде хтось
небудь з числа дванадцяти.
Незважаючи на настільки бідне становище, ігумен суворо заборонив просити милостиню.
Сам Сергій був працьовитий: він пек хліба, шив взуття, носив воду, рубав дрова, ні на
мить не вдавався до ледарства і харчувався тільки хлібом і водою. надзвичайно міцне
і здорове статура допомагало йому переносити такий спосіб життя. Разом з тим він був
суворий і до решти, вимагав від братії такого ж суворого способу життя, яку вів сам.
Однак через деякий час становище монастиря покращився. Чутка про святого життя
Сергія і його братії розходилася все більш і більш, і ось до них прийшов із Смоленська
архімандрит Симон. Він приніс з собою значне майно, яке пожертвував в
монастир Сергія. За ним прийшов брат Сергія Стефан, привівши з собою свого
дванадцятирічного сина Івана. Він віддав його під початок Сергія, який зараз його
постриг, назвавши Феодором. З тих пір Сергій не обмежував числа братії в своєму
монастирі, стриг будь-якого хоче, попередньо піддавши його суворому
випробуванню. У монастир стало приходити все більше і більше прочан.
III.
Сергій Радонезький і князь Дмитро Донський
У державну історію Росії Сергій Радонезький увійшов як людина,
який допоміг об'єднатися розрізненим руських князів і передбачив Дмитру
Донському перемогу на Куликовому полі. Благословивши князя на битву з Мамаєм,
Преподобний дав йому в сподвижники двох кращих своїх ченців - Олександра Пересвіту і
Андрія
У нічному баченні напередодні татарського набігу Преподобний Сергій сповістив
свого учня і наступника про прийдешні випробуваннях і передрік на втіху, що спокуса
буде недовго і свята обитель, повставши з попелу, розквітне і ще більш
зросте.
Ослябю.
Викрадення з Троїце-Сергієвої Лаври мощей
преподобного Сергія Радонезького
мощами Св. Сергія Радонезького в Троіцко-
Сергіївської лаврі поблизу Москви.
О 20 год. 50 хв. за наказом голови
Сергіївського виконкому фіна Ванханена один з
ієромонахів (Іона) і ігумен лаври змушені
були приступити
до блюзнірському акту
розтину мощей одного з найбільш шанованих
святих угодників Православної церкви.
Ті, які присвятили своє життя молитві Преподобному Сергію, повинні були на виконання
накази більшовицького комісара протягом близько двох годин власними руками розбирати
покриви і мощі Св. Сергія, який понад п'ятсот років тому благословляв російський народ на
боротьбу з тяжким татарським ярмом в ім'я порятунку і об'єднання. А тепер більшовицька влада
спокусилися на спокій святих останків великого молитовника землі російської, до мощів якого одне
століття за іншим стікалися з усіх кінців православного світу мільйони прочан для
поклоніння і побожної молитви ...
О 22 годині 30 хв. ганебний вчинок було закінчено. Протокол, скріплений більше 50 підписами,
кінчається вказівкою на те, що розтин мощей супроводжувалося кінозйомкою.
Бесіда з учнями
питання учням
Можливі варіанти відповідей
1. Як ви думаєте, чому на вимогу
влади був здійснений блюзнірський акт з
мощами
Сергія
Радонезького?
преподобного
Задум влади зводився до того, щоб
переконати віруючих в тлінність мощей
Преподобного Сергія.
число
віруючих, які йшли на поклоніння, проти
очікування влади, з кожним днем тільки
збільшувалася. Після закриття Лаври
доступ братії і віруючих до мощів
припинився.
Однак
2. Як ви думаєте, чому нова влада
боролася такими варварськими засобами
зі святинями російської православної
церкви?
Новій владі потрібно було насадити нову
атеїстичну ідеологію.
Так як
невіруючим легше прищеплювати нові
комуністичні ідеали
Варіант повідомлення учня
Патріарх Московський і всієї Русі Тихон
Святіший Патріарх Алексій II
Підсумкова бесіда з учнями
Питання для учнів
Можливі варіанти відповідей
1. Які сторони характеру Сергія
Радонезького справили на вас сильне
враження?
2. Які зміни в церковному житті
відбулися в результаті діяльності
Сергія?
3. До середини XIV століття Російська
православна церква бачила в ординців
«Бич Божий», покарання російським людям за
З глибоким смиренням Сергій
служив
братії. Преподобний не втомлювався повторювати
їм: «Я не вижену вас, бо Спаситель наш
говорив: «Того, хто приходить до мене не вижену
геть »».
Суворої постніческой життям він жив;
чесноти його були такі: голод, спрага,
бдіння, суха їжа, на землі сон, чистота
тілесна і душевна, мовчання вуст, плотських
бажань ретельне побиття, праці
тілесні, смиренність нелицемірній, молитва
невпинна, розум добрий, любов
досконала, бідність в одязі, пам'ять про
смерті, лагідність з м'якістю, страх Божий
постійний.
«Все посилає йому випробування з
радістю терпів, за все дякував Богові,
а не протестував,
не сумував в
труднощі ».
В результаті діяльності Сергія з'явився
унікальний монастир.
З благословення
митрополита Алексія Сергій ввів в своєму
статут,
монастирі
прийнятий пізніше в багатьох російських
монастирях. Цей статут відміняв прийняте
до того роздільне проживання ченців.
Ухвалення общежітійний статуту і його
за підтримки
поширення
великокнязівської влади,
російського
митрополита і константинопольського
патріарха на інші монастирі Північно
Східної Русі стало важливою церковної
реформою,
яка передбачає відмову від
колишніх,
і
келійний монастирів,
розпорядчої ведення спільного господарства,
відмова від особистого майна і права
займатися підприємництвом.
Сергій благословив князя Дмитра,
молитвою озброїв його і сказав: «Слід
общежітійний
їх гріхи. Так чи ставився до Орди Сергій?
Що нового для церковного діяча було в
його поведінці щодо Орди?
4. Який християнський образ був
символом
Сергія
Радонезького? Співзвучний він був
політичним устремлінням російського
суспільства XIV століття? Чому?
діяльності
тобі, пане, піклуватися про доручену
тобі Богом славному християнському
стаді. Іди проти безбожних, і якщо
Бог допоможе тобі, ти переможеш і
неушкодженим до своєї вітчизни з великої
честю повернешся ». Великий же князь
відповів: «Якщо мені Бог допоможе, отче,
поставлю монастир на честь Пречистої
Богоматері ».
І, сказавши це і отримавши
благословення, пішов з монастиря і швидко
відправився в шлях.
«Без всякого сумніву, пан, сміливо
вступай в бій з лютістю їх,
І від страху перед,
ніскільки не
-
обов'язково допоможе тобі Бог ».
Сергій завжди був прихильником братської
любові і єднання.
символом цього
єднання стала Свята Трійця.
В умовах військових тягот і навал,
загибелі рідних і близьких Сергій допомагав
людям. Це сприяло згуртуванню
суспільства, пробудженню у представників
всіх станів почуття спільності,
відповідальності за долю Батьківщини.