У класичних трактатах всі описи вправ супроводжуються численними вихваляння їх чудодійних властивостей. Наприклад, «Гхеранда-Самхита» стверджує, що наполеглива практика однієї тільки сарвангасани (йогічна стійка на плечах) викорінює величезна кількість самих різних хвороб, в їх числі: нетравлення, порушення кислотності, хвороби селезінки, печінки, нирок, геморой, проказу, астму, туберкульоз, нервові розлади, діабет, хвороби крові та сечостатевої сфери, опущення внутрішніх органів і т.д. Вакуумне втягування живота (уддіяна-бандха-мудра) «Хатха Йога прадіпіка» взагалі образно називає «левом, здатним здолати слона, ім'я якому смерть». Настільки ж ефективними, згідно класичних текстів, є і багато інших статичні, динамічні і дихальні вправи Йоги ( «Гхеранда-Самхита» і «Хатха Йога прадіпіка» - класичні середньовічні трактати, в яких, крім загальних філософських принципів, досить докладно розкриваються основні аспекти практики йоги).
Як випливає з багатовікового досвіду йогинов-практиків, класики не перебільшую. Але слід пам'ятати, що ніяка хвороба не може бути вилікувана застосуванням будь-якого одного вправи або тільки однієї процедури. Будь-яке розлад, що проявилося у вигляді деякого комплексу симптомів, завжди зобов'язана своїм виникненням функціональних порушень в декількох ланках тих чи інших систем організму. І чим ширша мережа функцій вражена хворобою, тим більше комплексним повинно бути лікування. Одне конкретну вправу або процедура можуть бути лише складовою частиною збалансованого комплексу терапевтичних заходів.
Зустрічаючи в будь-якому класичному трактаті захоплене вихваляння певної техніки як засобу боротьби з тими чи іншими патологіями, слід пам'ятати, що мова йде про потенційні можливості даного методу, які проявляються тільки при використанні його в коректно побудованому комплексі заходів, відповідним чином оптимізують спосіб життя пацієнта в цілому. Не доводиться сумніватися в тому, що послідовне, наполегливе і розумне дотримання наведених на сайті рекомендацій дозволить практично будь-якій людині позбутися хвороб, знайти здоров'я і жити повноцінним життям, з розумом тверезим і ясним, до глибокої старості.
Поняття прани в практиці Йоги
Успішність застосування практики Йоги в терапевтичних цілях у величезній мірі залежить від того, якою мірою в ході тренування задіяний психоенергетичні аспект йогических технік, тобто та їх частина, яка безпосередньо впливає на гармонізацію проявів стихій в тонкому тілі. Якщо це вдається, то лікувальна ефективність практики виявляється щонайменше в кілька разів вище, ніж у випадку, коли техніка використовується в простому «фізкультурному» варіанті. Найімовірніше, це обумовлено набагато більшим ступенем залученості свідомості, а отже, і активної волі, спрямованої на зцілення, ніж в разі автоматичного виконання рухів і поз.
Психоенергетична робота в практиці йогических вправ побудована на сприйнятті певних відчуттів і управлінні ними за допомогою положень тіла, рухів і певних схем дихання. Ці відчуття генеруються рухомими в тонкому тілі потоками деякої субстанції (можливо, більш адекватним здасться опис потоків прани як потоків зміни енергетичного стану вібраційних полів, що становлять тонке тіло, однак в кінцевому рахунку практикуючих так чи інакше приходить до управління відчуттями), яка несе в собі енергію і первинну інформацію, відповідні проявам стихій (або вібраційних характеристик складових тонкого тіла). Оскільки всі такого роду тонкі сили є прояви Початковою Сили - прани, - їх для зручності також називають праной (не слід плутати з прана-вайю - одним з аспектів прояви вайю-прани - сили стихії повітря).
Саме очищення, відновлення повноти і гармонізація потоків прани маються на увазі в тих випадках, коли мова йде про усунення порушень прояви стихій. Позбавлення від дефектів на рівні щільного тіла приходить як наслідок. У той же час є можливість ефективно управляти психоенергетичними процесами і станом усвідомлення за допомогою певних маніпуляцій з щільним тілом. На використанні цієї можливості і побудована як практика Йоги, так і способи терапевтичного її застосування.
Протягом тисячоліть йогіни вивчали ефекти, вироблені на щільному і тонкому планах різними діями з тілом і свідомістю, відбирали і систематизували найбільш радикальні знахідки, передаючи з покоління в покоління все більш досконалі методики комплексного управління всіма аспектами людської істоти - від органічного тіла то найтонших сфер усвідомлення . Тому вельми доцільно досить строго дотримуватися методики виконання вправ.
Не слід засмучуватися, якщо спочатку відчуття потоків прани в тілі не сприймається. Наполегливість в тренуванні і точність виконання вправ, з'єднані з граничною уважністю по відношенню до кожного руху, положення тіла і виникає в ньому відчуття неодмінно призведуть до того, що вправи відкриють практикуючому свій істинний сенс.
До тренувальним асанам відносять комплекси, складені більш-менш складними положеннями тіла і з'єднують їх рухами, призначені для всебічної тренування і розвитку опорно-рухового апарату. Тренувальні асани є виключно ефективним терапевтичним і профілактичним засобом.
Слід, однак, мати на увазі, що на більш високих щаблях практики Йоги все без винятку асани стають медитативними, включаючи найскладніші і напружені.
«Розуміння структури потоку, так само як і вихорів сили в просторі форми аморфного досягається практикою споглядання асани. Бо збільшена щільність потоку перетворює тонке тіло в щось ясно зриме. Дихання подовжується, і сутність його витягується, стаючи очевидною. Спогляданням дихання проявляється те, що всередині. Потім зосередженням тонкому тілу надається потрібна форма. Стаючи повними і знаходячи цілісність, вихори сили, складові найтонше в людській істоті, займають місця, їм призначені. Тому найкращим зосередженням буде таке на внутрішньому ».
Мудрі відрізняються від асан тим, що забезпечують поглиблену цілеспрямовано опрацювання органів і систем. І якщо власне асани діють на організм людини головним чином через опорно-руховий апарат нервову систему, то основними об'єктами впливу мудрий в щільному тілі є залози внутрішньої секреції і розподіл крові, то з величезної важливістю ролі ендокринної системи в загальній регуляції та узгодженні функцій всіх органів і ролі кровообігу в доставці і розподілі виділень залоз внутрішньої секреції.
Доброчинність впливу практики мудрий на здоров'я человеской тіла переоцінити неможливо, однак, з огляду на їх потужний вплив на гормональну сферу, слід проявляти обережність у використанні їх дітьми. Маленькі діти можуть виконувати будь-які тренувальні асани, але практика всіх мудрий, крім Йога-мудрі, їм суворо протипоказана.
Починати практикувати мудрі дівчинки можуть тільки після того, як у них встановиться менструальний цикл, а хлопчики - після досягнення дванадцяти років в холодних країнах і в країнах з помірним кліматом і одинадцяти років - в субтропіках і тропіках. Практика мудрий в більш ранньому віці може згубно позначитися на загальному фізичному розвитку дитини, її здоров'я і, особливо, на становленні його психіки.
Кожна асана і мудра складається з динамічної фази - одного або декількох рухів, необхідних для того, щоб прийняти запропоноване положення тіла, і статичної фази, або фази фіксації, що складається в утриманні протягом певного проміжку часу запропонованого положення тіла, поєднаного з певною схемою дихання. Залежно від мети і необхідної глибини опрацювання тих чи інших аспектів тіла і розуму, тривалість утримання асани і кількість повторень чергування фаз можуть бути різними.
Загальні методичні рекомендації
Оскільки практика асан і мудрий передбачає досить уважне ставлення до того, що присходит з тілом і свідомістю, займатися рекомендується в спокійному місці, де немає факторів, що відволікають увагу практикуючого від процесу тренування. Якщо це приміщення, то воно повинно бути добре провітрено, проте протягів слід уникати.
При тренуванні на відкритому повітрі небажано знаходитися в разом, доступом прямого впливу сонячних променів в жарку пору, а також на вітрі, швидкість якого перевищує 1 метр в секунду. Вкрай небажано тренуватися в місцях, де курять, вживають алкоголь і ведуть порожні розмови.
Наявність в повітрі тютюнового диму, запаху алкоголю або які б то не було сторонні розмови, незалежно від того, приймає практикуючий в участь чи ні, під час тренування абсолютно неприпустимі.
Одяг повинен бути вільним і містити в собі якомога менше синтетичних волокон. Якщо температура повітря дозволяє, бажано тренуватися в плавках або купальнику, що не стягують тіло і не утрудняють рухів.
Традиційно йогіни практикують асани в набедредренной пов'язці.
Не слід тренуватися в повністю оголеному вигляді - це практикується лише в зв'язку з технічними прийомами, використовуваними в особливих випадках.
Перед початком практики необхідно випити трохи чистої води і порожніх сечовий міхур, а також, по можливості, кишечник. Шлунок не повинен бути повним.
Найкраще починати заняття через одну годину після прийому невеликої кількості легкої їжі, але добре, якщо є можливість практикувати натщесерце. Після повноцінного прийому їжі повинно пройти не менше трьох-чотирьох годин, перш ніж можна буде почати тренування. Якщо при заняттях натщесерце почуття голоду не дає зосередитися, можна випити невелику чашку молока.
Під час практики бажано ставити поруч з собою склянку чистої води і в проміжках між вправами час від часу відпиває ковток-другий. Якщо в процесі тренування виникає потреба спорожнити сечовий міхур або кишечник, необхідно негайно піти покликом природи, оскільки таким чином організм позбавляється від щільних і тонких забруднень.
Дихання при практиці асан - вільне і природне, наступне потребам тіла. Диханням рухається прана, яка суть головний об'єкт практики і джерело сили дії асан. Затримувати дихання не можна. Виняток становлять особливо обумовлені в інструкціях по виконанню вправ випадки. Протягом всієї практики асан виконується легка мула-бандху і м'язова уддіяна-бандха, тобто черевна порожнина і внутрішня область тазу постійно трохи фіксовані легким тиском мускулатури з усіх боків.
Поверхня підлоги або землі в місці тренування повинна бути горизонтальною, рівною і твердою. Підстилка - щільною, не надто м'якою і не пружною, але досить товстою, щоб при прижатии до підлоги твердих частин тіла на них не залишалося синців і саден. Розміри підстилки повинні бути такими, щоб, лігши на спину з випрямленими ногами, практикуючий містився на ній повністю - з голови до п'ят. Крім того, бажано вибирати для підстилки матеріал, який не розтягується. Поверх основний підстилки йогіни зазвичай стелять щільну бавовняну тканину, яку можна випрати, коли вона забрудниться. Найкраще для цього підходить товстий брезент або груба качка. Можна також зшити з такої тканини великий прямокутний мішок, всередину якого вкладати складене навпіл уздовж тонка вовняна або байкову ковдру. Виготовлена таким чином підстилка найкращим чином задовольняє всім практичним вимогам.
Приймати їжу відразу ж після закінчення тренування не можна, має пройти хоча б 20 хвилин, ще краще - 1 година.
Перед початком тренування рекомендується прийняти душ або облитися водою, намочивши при цьому кисті рук, обличчя і голову - бажано, саме в такому порядку, - а потім все тіло. Вода повинна бути приємною температури - не холодною і не дуже гарячою.
Жінкам в перші 2 дні менструації не можна виконувати ніяких вправ, крім м'якої неглибокої пашчіматанасани, легких дихальних вправ і шавасани. Потім до повного припинення виділень протипоказані напружені і перевернуті асани.
Увага! Виконання деяких вправ може виявитися не під силу початківцям. Не слід впадати у відчай. У цьому випадку цілком можна обмежитися спробою виконати вправу в першому наближенні, зі створенням в розумі образу власного тіла, що виконує вправу повністю. Ні в якому разі не слід проявляти насильство по відношенню до себе і свого слабкого тіла.
Найбільш радикальним виходом будуть наполегливі послідовні спроби поступово і обережно наблизитися до запропонованому положенню, суміщені з твердим наміром рано чи пізно добитися позитивного ефекту.
Такий підхід є найбільш безпечним і ефективним, хоча і вимагає певної наполегливості і витрат часу. У підсумку результат буде досягнутий неодмінно.