Юрта завжди надає святковий національний колорит сабантуєм, фестивалям і ін. Колективним зборам, викликає благотворний відчуття дотику до народної традиційної культури. Необхідний атрибут повсякденного практичного життя в минулому, юрта і понині діє як елемент етнографічної реконструкції старовини, як пам'ятник минулого і в той же час служить тимчасовим святковим житлом.
Однак трансформація національної культури і культурних цінностей підпорядковується певним нормам і законам. Це, перш за все, стосується норми збереження етнічності пам'ятників культури, прагнення уберегти в незмінному вигляді чистоту національних традицій, дотримання правил поведінки.
Спостереження показують, що як зовнішнє, так і внутрішнє оздоблення юрти робиться нині часто довільно, при цьому ігноруються принципи поваги до минулого і реалії традиційної культури. Все це відбувається від незнання, а часом небажання знати істинного призначення, функції та ролі зразків народної творчості, семантики і суті прикладного мистецтва в цілому. Працівникам культури, організаторам, перш ніж робити які-небудь заходи по організації народних свят, необхідно вивчити традиційні правила і норми їх проведення.
Юрта - модель світу, в мініатюрі відтворена в лоні самої Природи (умовно) - чудове надбання, зразок мистецтва і побуту, традиційних норм жізневеденія башкирського народу. Всі кольори, форми виконання юрти не порушують гармонію і цілісність природи, а органічно вплітаються в багатогранну палітру фарб, звуків навколишнього середовища. Тому повинні бути дотримані наступні основні екологічні та естетичні норми при установці юрти:
1) витриманість колірної гами;
2) зручне сприятливе місце;
3) дотримання чистоти етнічних традицій, місцевих, родових особливостей оздоблення, оформлення;
4) дотримання народного етикету поведінки в юрті і біля неї (кухня, костюм, обрядова практика і т.д.);
5) ненав'язливе включення в простір, в природний світ;
6) дбайливий, мудрий і достойний посил людського початку в природне оточення (дбайливе ставлення до землі, воді і т.д.).
Ось головні принципи встановлення та оформлення башкирської юрти.
Основні кольори юрти - найчастіше відтінки сірого кольору, білий (урочистий, гостьовий), темно-коричневий або чорний (кольору натуральної овечої вовни). Поява темно-зелених, темно-синіх покривів юрт в даний час - це імпровізації часу, коли повсть можуть фарбувати в різні кольори або замінювати його синтетичними матеріалами. При цьому необхідно відзначити, що жовті, яскраво-помаранчеві, яскраво-червоні, яскраво-блакитні та ін. Кольору абсолютно неприйнятні для традиційної народної юрти. У віруваннях жовтий колір завжди вважався кольором смутку і туги. У символіці сонячного променя, вогню або минає життя (осені) жовтий колір досить помірковано бере участь в костюмі, а також в інтер'єрі житла башкира. Звідси зелені, жовті, яскраво-червоно-жовті кольори юрт грубо порушують етнічний колорит символічного житла, вносять помітний дисонанс у загальний фольклорно-етнографічний комплекс, який створюється під час великих свят і торжеств. Тому ці кольори здавна у башкир були неприйнятні і для юрти.
Хоч би якими були фантазії сучасних організаторів святкувань, необхідно врахувати, що юрта залишається, перш за все, носієм і показовим зразком традиційної культури, етнічної суті і національної символіки башкирського народу.
Вивчення інтер'єру башкирської юрти показує, що при її облаштуванні завжди дотримувалися давніх-давен прийняті норми, традиції, були присутні висока міра смаку, почуття міри, органічно, в пронизливо тонкої гармонії поєднуються з побутової, господарсько-практичної повсякденністю.
Внутрішнє оздоблення юрти є єдиним осередком культури одягу, інтер'єру, а також їжі, начиння і т.д. Ця комплексна особливість юрти повинна дотримуватися і нині. Прагнення модернізувати юрту, поєднуючи традиційне минуле і сучасне, екзальтована, вимагає дуже тонкої, грамотної роботи, але тільки не на шкоду її етнографічності. В іншому випадку з волі організаторів створюються юрти-ресторани, юрти-палаци, юрти - східні хороми з такими, що порушують подвір'ї галасливими лозунгами, фонтанами, "струмками" і т.д. Підкоряючись невгамовної фантазії сучасних організаторів, в просторі юрти почали з'являтися не тільки озера з "живою" (мертвої) рибою, гнізда з опудалами птахів, звірів (вовки і зайці, причому, поруч), але навіть арки, фонтани! Все це ні в якій мірі не відповідає нормам споконвічної культури башкирської юрти, фальсифікує її справжню суть, призначення надбання.
У башкир різко засуджувалося завдавали клопоту Землі без потреби: копання, вбивання кілків без вознесіння належної молитви, забруднення відходами і т.д. Скільки ж потрібно було клопоту для зведення фонтану біля юрти (що найчастіше зараз відбувається на святах!) В лісовій галявині, далекій від селища або міста. Можна уявити, скільки шуму, метушні, непотрібних клопотів і занепокоєння навколишньому середовищу завдається. Встановлення юрти вимагає поваги насамперед до Природи, дотримання норм гармонії, що не нав'язування себе світові середовища, а органічного включення в неї. В іншому випадку існує небезпека зникнення всієї національної суті, краси, етнічності башкирської юрти. Ті ж побоювання стосуються інших зразків народної творчості: пісень, танців, епосу і тенденційного порушення їх споконвічної ідейно-художньої основи.