Розповідь про втечу князя Ігоря в «Слові о полку Ігоревім»
У тексті відомого монумента давньоруської літератури «Слово о полку Ігоревім» так розповідається про втечу князя Ігоря Святославича з половецького полону:
Присну море опівночі; йдуть сморці мьгламі. Ігореві князю Бог путь показує із землі Половецької на землю Руську, до отню злату столу. Погасоша вечора зорі. Ігор дрімає, Ігор пильнує, Ігор думкою поля вимірює від великого Дону до Малага Дінця. Комон в півночі; Овлур свисну в Заріччі, повелить князю разумети. Князю Ігорю не бути! гукну; стукну земля, в'шуме травичка, вежі ся половецьких подвізашася. А Ігор князь поскочи горнастаем до тростію і білосніжним гоголем на воду. В'вержеся на Борз комоней і скочив з нього босоногим вовком. І потече до лугу Дінця і польоті орлом під мьгламі, б'ючи гуси і лебеді завтрок і обіду і вечері. Якщо Ігор орлом польоті, тоді Влур вовком потече, труся собою студену росу; преторгоста бо своя хорт Комон.
Пояснювальний переклад Д.С. Лихачова:
Приснуло море опівночі. йдуть смерчі хмарами. Ігорю князю бог путь показує [цими прикметами] з землі Половецької На землю Руську до отчого золотого столу [в Чернігові]. Згасли ввечері зорі. Ігор дрімає, Ігор пильнує, Ігор ідеєю поля вимірює від великого Дону до малого Дінця. Жеребця опівночі Овлур [хрещений половець, дружній Ігорю] свиснув за рікою, велить князю розуміти: князю Ігорю не залишатись; [Овлур] клікнув, застукала земля [під копитами коней], зашуміла [потривожена] травичка, вежі половецькі зарухалися [половці побачили втеча Ігоря]. А Ігор князь поскакав горностаєм до [прибережному] очерету і білим гоголем на воду. Схопився [по той бік річки] на борзого жеребця [приготованого йому Овлур за рікою] і зіскочив з нього сірим вовком. І побіг до ізлуке Дінця, і полетів орлом під хмарами, забиваючи гусей і лебедів на сніданок, і обід, і вечерю. Коли Ігор орлом полетів, тоді Овлур вовком побіг, струшуючи собою студену росу: [обидва] оскільки надірвали власних хортів жеребців.
Отже, за текстом Слова є можливість уявити, що втеча Ігоря відбувся вночі, після получночі, і після чого «до сніданку, і обіду, і вечері» подальшого дня князь вже перебував у дорозі.
Приснуло море (про сплесках хвилі, отож, на море - буря), на північ (дат. Полунощи) йдуть хмари (см'рчі); мглами (тобто цими хмарами) князю Ігорю бог показує шлях (на північ ж).
До нього приєднується Н.В. Шарлемань (Нотатки натураліста до «Слову о полку Ігоревім». - ТОДРЛ, т. VIII, М. Л. 1951. С. 55), однак він переводить «сморці» як «смерчі»:
Вночі смерчі не з'являються. Тому слово «полунощи» показує не час, а напрямок проходження смерчів (к) «полунощи», тобто на північ.
При цьому в Словнику-довіднику «Слова о полку Ігоревім» (Упор. В.Л. Виноградова. М .; Л. Наука. Ленингр. Отд-ня, 1973. Вип. 4. О-П) слово «півночі» в даному тексті (на відміну від «полунощи») тлумачаться як «середина ночі: комоней Вь півночі Овлур' свисну за рікою».
Літописні свідчення про втечу князя Ігоря
Більш докладні відомості дає читачеві Іпатіївський літопис. Згідно з цим історичному джерелу, ідея про втечу вселив Ігорю «чоловік, родом половчин, ім'ям Лавор» (в тексті Слова - Овлур). Що знаходилися в полоні з Ігорем син тисяцького та конюший приєдналися до вмовлянь.
Князь же Ігор пріім' у сердечко з (о) вет' їхні. і возіска бежати. Чи не бяшеть бо ємоу лзе бежати в день і в ніч, їм же СТОРОЖОВЕ стрежахоуть єго. Однак тільки і Веремій таке ωбрете, в заход' сонця. І посла Ігор до Лаврова конюшого своєго, річка йому переєді на ωноу сторону, тора з конем поводним', бяшеть бо з (о) вечал' з Лавром' бежати в Роусь. Тоді ж половці напилися бяхоуть коумиза, а й б при вечорі. Прийшовши стаєнь, повівши князю своємоу Ігореві, яко чекає його Лавор'. Се ж встав' оужасен' і трепетен', і поклонився ωбразоу Божу і хреста честномоу, кажучи: «Господи сердецевідче, аще врятуєш мене, Владико, Ти недостоінаго. І візміть на ся хрест, іконоу, і подоіма стеноу, і лезе вон'. Охоронцем ж його іграющім' та грав, а князя творяхуть сплячого. Ці ж, прішед до ріці і перебред', і вседа на жеребець, і тако поідоста сквозі вежа. Се ж позбавлення створи Господь, в пяток' в вечорі, і иде пешь 11 ден' до міста Донця, і ωттоле ішов до свої Нов'город, і ωбрадовашася ємоу.
Переклад на російську мову:
Князь Ігор прийняв в серце їх рада. і почав шукати варіанти втечі. Не можна було бігти ні вдень ні вночі, так як охоронця стерегли його, тільки і було є можливість, що на заході сонця. І послав Ігор до Лавру Конюшого власного сказати, щоб той переїхав на ту сторону ріки з поводного жеребцем, так як він домовився з Лавром бігти на Русь. Тоді ж половці напилися кумису, стало темніти. Прийшов конюший і виголосив князю, що Лавр його очікує. Ігор встав в жаху і трепеті, вклонився образом Божим і хреста сумлінному, кажучи: «Господи сердцеведче, спаси мене, Владико, недостойного Тебе». І надів на себе хрест, взяв ікону, підняв підлозі намету і виліз геть. Охоронця його гралися, веселилися, думаючи, що Ігор дрімає. Вони, прийшовши до річки і перейшовши її вбрід, сіли на коней і так пішли через застави. Це позбавлення створив Господь в п'ятницю ввечері, і добираючись він 11 днів пішого шляху до міста Дінця, і звідти пішов у власний Новгород, і зраділи йому.
У Лаврентіївському літописі про втечу розказано більш жадібно:
За малих днех ускочив Ігор князь у Половець. гониш бо по ньому і не обретоша.
Чи підтримує текст «Слова о полку Ігоревім» вечірню версію втечі?
За словами дослідника О.В. Творогова в «Енциклопедії" Слова о полку Ігоревім "»,
з поетичного опису втечі в С [лові], де найбільше уваги приділено опису співчуває втікачам природи, ми так само, як і з літописних повідом [ений], не можемо скласти чіткого поняття про обставини втечі і про його маршруті.
Половець Лавр, очевидно хрещений, запропонував Ігорю бігти. Ігор відмовився піти «неславного шляхом», проте події зрештою змусили його до втечі: син тисяцького та конюший, що знаходилися разом з Ігорем в полоні, сказали йому, що повертаються від Переяслава половці хочуть перебити всіх російських полонених. Час для втечі було вибрано вечірній - при заході сонця. Ігор послав до Лавру власного Конюшого, звелівши перебиратися на той бік річки з поводного жеребцем. Половці, стерегшіе Ігоря, напилися кумису, гралися й веселилися, думаючи, що князь дрімає. Помолившись і взявши з собою хрест та ікону, Ігор підняв підлозі половецької вежі і вийшов. Він перебрався через річку, сів там на жеребця і таємно проїхав через половецькі вежі. Одинадцять днів пробирався Ігор до прикордонного міста Дінця, тікаючи від погоні. Приїхавши в Новгород Сіверський, Ігор скоро пустився в об'їзд - до Чернігова і в Київ, - шукаючи допомоги і підтримки, і скрізь був зустрінутий з радістю.
У зв'язку з цим історик і культуролог Г.В. Згурський звертає увагу на те, що в пояснювальному перекладі «Слова о полку Ігоревім», виготовленому Д.С. Лихачовим, також знаходяться слова «опівночі», що неє доказом версії про втечу князя Ігоря «при заході сонця» на підставі самого тексту «Слова о полку Ігоревім».
Отже, Іпатіївський версія зберегла «вечірню» ( «західну») версію часу втечі Ігоря Святославича з половецького полону, а в тексті «Слова о полку Ігоревім», схоже, знайшла відображення «нічна» ( «полуночная») версія.
Так чи інакше, є можливість погодитися з думкою О.В. Творогова, що чіткого поняття про обставини втечі Ігоря Святославича ні літопис, ні поетичне прозведенная не пропонують.
Див. Також на New-Best.com:
Додатково на New-Best.com про Сонце в релігії і світової культури:
Джерело матеріалу Інтернет-сайт www.genon.ru