В якому тілі воскрес Ісус?
Євангеліє від Матвія.
"Коли ж йшли вони сповістити учням Його, і се Ісус зустрів їх і сказав: радійте! І вони, приступивши, вхопилися за ноги Його і вклонилися Йому "(28 глава). Цей текст говорить про давнє звичаї стосуватися шановного або святої людини при зустрічі в знак поваги. Учні тут торкаються до Ісуса, значить можна зробити висновок про те, що Матвій говорить про матеріальному тілі Христа.
Євангеліє від Марка.
"По цьому з'явився в іншому образі двом з них на дорозі, коли вони йшли в село" (16 глава). Дані слова можна тлумачити швидше на користь того, що тіло Ісуса видозмінилася, значить воно мало нематеріальну природу. Марк не стверджує, що "очі учнів були утримані", як тверждает Лука нижче, він стверджує що Ісус постав їм в "іншому образі".
Євангеліє від Луки.
"Очі ж їхні були стримані, щоб Його не пізнали Його" (24 глава). Два учні не знатимуть Христа оскільки їм була "показана" інша, так скажемо, картинка. Виведення про природу тіла Христа тут зробити не можна.
"І коли сів Він із ними, то, взявши хліб, і поблагословив, поламав і дав їм. Тоді очі відкрилися їм, і пізнали Його. Але Він став для них невидимий ". Ці слова швидше за все схиляють читачів до версії про матеріальному тілі Христа (він бере хліб в руки), яке, незважаючи на це, було здатне зникати. Можливо так само, що Лука має на увазі, що очі учнів були знову "утримані" і Ісус сам по собі не зник - його просто перестали бачити. Незрозумілим тут є небажання Ісуса, щоб його впізнали до якогось моменту і маніпуляції з "візуальною інформацією".
"Ісус каже до неї: Не торкайся до Мене, бо Я ще не зійшов до Отця". Дане свідоцтво явно не відноситься до формальностей Моїсеєва закону - Ісус був живий, і дотик до нього не могло пошкодити ні йому, ні Марії. Дана прохання має сенс тільки якщо до Ісуса було марно торкатися - тобто його тіло було нематеріальним. Віднесемо ці слова до непрямого свідченням про нематеріальну тілі Христа.
"... коли двері [дому], де учні зібрались були, були замкнені, бо боялись юдеїв, з'явився Ісус, і став посередині". Якщо двері тіла були закриті, то матеріальне тіло, нехай навіть невидиме, не може проникнути в приміщення. Значить, Ісус матеріалізувався якимось чином. Зазвичай цей факт відносять як до здатності нового матеріального тіла Христа, так і до його можливого духовному тілу.
"Він показав їм руки і ноги і ребра Свої" - в даному уривку Ісус однозначно демонструє своє впізнаване матеріальне тіло. Це повторюється і в іншому місці: "Потім каже Хомі: Простягни свого пальця сюди, та на руки Мої подивись подай руку твою і вклади до боку Мого; І не будь ти невіруючий, але віруючий ". Тобто якщо у Ісуса залишилися шрами після розп'яття, то його тіло було тим самим. Правда, Фома, відповідно до Івану, так і не наважився доторкнутися до Ісуса і перевірити наявність шрамів і колишніх ран.
"А коли вже настав ранок, Ісус став над берегом, але учні не знали, що це Ісус "(21 глава). Цю історію Іоанн розповідає про зустріч Ісуса на березі Геннісаретського озера. Можна припустити що знову було ранній ранок і Ісуса не можна було побачити чітко. Однак, недізнавання вже стає тенденцією. Тим більше це дивно, якщо врахувати що в воскресіння Ісуса апостоли вже не сумнівалися.
"Ісус каже до них: прийдіть, снідайте. А з учнів ніхто не наважився спитати Його: Хто Ти. знаючи, що це Господь "- це спогад апостола Іоанна підтверджує, що недізнавання вигляду Ісуса було не випадковим. Апостоли і Ісус сиділи поруч, проте їм хотілося запитати Ісуса - це ти? Вони, судячи з усього, дізнавалися голос, доводи і звичку спілкування Ісуса з ними, але не його зовнішність. Найбільш логічне пояснення цьому - наявність у Ісуса нового тіла з незнайомими апостолам рисами. Подібна трансформація означає що у Ісуса було діховное, нематеріальне, неземне тіло.
Апостол Павло в своїх посланнях ніколи не наполягає, що Ісус воскрес в своєму земному тілі. Говорячи про воскресіння як такому він стверджує наступне: "Те ж і з воскресінням мертвих: кладеться в землю тлінне - встає нетлінне; ... у земну людину з плоті і крові немає спадщини в Царстві Бога, і смертному не співпричетними безсмертному. "
Проблема в тому, що у багатьох віруючих починається паніка від однієї лише думки про те, що їх земне тіло буде безповоротно втрачено, збережено буде лише тільки те, що було всередині тіла - особистість. Чи не протвережує таких і те, що при збереженні в незмінності фізичних тіл на небі будуть ті ж земні раси - чорні, білі, червоні, жовті і так далі. Що якщо воскрешати земні тіла - то треба буде відновлювати і все потворні природні прояви в людині, відновлювати так само непотрібні в духомном світі органи - травлення, репродукції, механізми імунітету і так далі. Однак, очевидно, що наші земні тіла буде дійсно безповоротно втрачено, і все, що "не співпричетними безсмертному", зникне назавжди.
Навіть Христу, який, згідно з Євангелієм, був творцем нашого Всесвіту, християни неусвідомлено приписують земної вигляд ще до створення нашої планети. Образ стандартний: довге волосся, борода, довгі одягу. Даний антропоморфізм, безсумнівно, викликає посмішку. Ми не знаємо як виглядав Христос до свого втілення. Він міг виглядати як завгодно. Навіть його апостоли на землі після його воскресіння не були впевнені в якому вигляді постане їх Учитель в наступному розмові. Хоча пора б змиритися з тим, що ми не вибираємо свою зовнішність - своє тіло, обличчя. Єдине що ми можемо вибирати - це те, що всередині. Свою особистість.