Шукшин Василь Макарович (1929-1974)
Талант В. Шукшина воістину неповторний. Кінорежисер, видатний кіноактор, знявся в багатьох фільмах, прозаїк, публіцист, кіносценарист. Але творчість В. Шукшина орга-нічних єдине. У його фільмах можна бачити тонкий вплив ли-ратури, а в його прозі відчуваються зримі риси кіномистецтва.
«Університети» життя. Дебют в літературі і кіно. Життя Василя Шукшина не була легкою. Дитинство і юність збіглися з важкими роками війни і післявоєнного часу. Довелося врівень з дорослими працювати і ділити голод, холод і всі випробування, що випали на долю країни в ці трагічні роки. Чи не були легкими для хлопчини з алтайського села Сростки і пошуки свого місця в житті-працював слюсарем на заводі у Володимирі, будував ливарний завод у Калузі, був різноробочим, учнем маляра, відновлював залізниці, працював учителем.
Шукшин як художник складався в 50 роки. Його форми-вала повоєнна дійсність, той досвід, знання, ощу-щення і сприйняття, які купувалися, усмоктувалися юно-шей в спілкуванні з людьми в роки ходінь по Русі. «Після під йни я зовсім пацаном пішов з села. Важкі були роки для села, і багато хто тоді подавалися в місто. Автомобільний технікум кинув через нерозуміння поведінки поршнів в циліндрах. Нам лекцію кажуть, а мені півнем крикнути хочеться. Я це здорово вмів - під півня. У Сростках півні наіредкостние. ».
Наступне десятиліття - роки виняткового твор-чеського напруги, повного виявлення таланту, небувалого розквіту творчості Шукшина - актора, режисера, кінодрама-Тург і письменника. У 1965 р він створює фільм «Ваш син і брат», осноха приїхав », в тому ж році публікує роман« Любавини ». Багато сил віддає Шукшин роботі над сценарієм (1967) і рома-ном про Степана Разіна ( «Я прийшов дати вам волю»), який виходить у світ в 1971 р Наприкінці 60-х-початку 70 років з'являються у пресі збірки оповідань письменника : «Там, вдалині», «Земляки», «Характери», «Бесіди при ясному місяці». Одночасно виходять на екран фільми Шукшина: «Дивні люди» (1969), «пічки- лавочки» (1972), «Калина червона» (1974). В. Шукшин знімається у фільмі «Вони билися за Батьківщину» (1974). Дарування актора, режисера, оповідача, романіста, драматурга виявилося в цілісному, багатогранній творчості, яке справедливо називаються вають феноменом.
Художній світ В. Шукшина. Створений В. Шукшиним образний світ - багатолюдний, «многошумящій», динамічний і мальовничий. Створюється ілюзія повної природності його, скоєного єдності з реальністю. Океан життя, як би виплеснув в момент могутнього хвилювання цей образний світ, не зупинив свій нескінченний біг. За пішли прийдуть нові покоління. Життя нескінченна і безмежна.
Художнього світу Шукшина, його слову потрібен був простір землі.
Земля - образ конкретний і поетично багатозначний у творчості В. Шукшина. Будинок рідний і рідне село, рілля, степ, мати-сира земля. Народно-образні сприйняття і асоціації вводять нас в систему понять високих і складних, історичних і філософських: про нескінченність життя і йдучи щей в минуле ланцюга поколінь, про Батьківщину, про нез'ясовно притому-готельних силі землі. Цей всеосяжний образ природно стає центром творчості Шукшина: образної системи, основних колізій, художніх концепцій, морально етичних ідеалів і поетики.
Герої В. Шукшина відверто, незалежно, гаряче сперечаються про вічне і моментальне, про добро і зло, про сенс життя, про призва-ванні людини. Багато з них, як, наприклад, Саша Єрмолаєв,
Колька Паратов, Іван Дегтярьов, Князєв, - максималісти, не схильні до компромісів, покірності або невтручання. Вони готові виправляти всіх і все, пропонуючи власні конструктивні програми, поправки, удосконалення. Школяр Юрка тактовно, але рішуче викриває кон-серватізм, погані звички, «куркульський ухил» старого - хо-зяіна квартири, захищаючи свій моральний ідеал, свято вірячи в його реальність. Хлоп'ячий голос приєднується до тих, хто бореться за істину ( «Космос, нервова система і шмат сала»).
Пошук істини починається з пізнання навколишнього світу. Ре-ний світ, як місце проживання людини, визнається всіма героями. Спори, розбіжності виникають, коли мова йде про роль і призначення людини, про його моральні якості, шляхи удосконалення. Шукшинские філософи - матеріалісти і гуманісти виявляють у своїх судженнях конкретність і логіку, незалежність, прагнення осягнути все своїм розумом - від мікросвіту до космосу. Андрій Ерін, столяр, що відкриває для себе таємниці мікросвіту і заклопотаний прийдешніми долями людства ( «Мікроскоп»), Макар Жеребцов, листоноша, який «в'їдливо вчив людей добру і терпінню» ( «неодмінно-тівленец Макар Жеребцов»), Князєв, який зневажає побут, пов-седневность, заклопотаний самоствердженням, бажанням довести свою перевагу мислителя і теоретика, - характери, завершення в своїй визначеності, індивідуальності.
У духовно-моральних шуканнях кожен з героїв проявля-ет своє сприйняття дійсності, свою натуру, духовну організацію, і це робить кожен пошук не тільки суб'єктивних-ним, але і як би пріоритетним, яке б містило в собі единст-ються в своєму роді відкриття.
Людська індивідуальність веде власну партію незалежно, але все разом дійові особи цієї духовної драми утворюють дивовижний багатоголосий хор, утверж-дає, що сенс життя в гармонії людини зі світом. Ми чуємо сильний голос жизні шанувальника попа, мислячого незалежно від церковних догматів, людини, що проповідує віру в життя, в перемогу мудрості і добра ( «Вірую!»). Несамовитий поп нагадує нам Авакума безоглядної, як пристрасть, любов'ю до життя, вірою в її розум і незнищенність: «Це - суворий, могутній бог. Він пропонує добро і зло, разом, - це, власне, і є рай. Ти прийшов дізнатися: у що вірити. Вір в Життя. В авіацію, в хімізацію, в механізацію сільського господарства, в наукову революцію-у! У космос і невагомість! - бо це об'єктивно-о! »
Як прожити життя? У чому її вищий сенс? Герої знаходять відповіді, вимогливо пізнаючи навколишній світ, самокритично допитуючи себе. У згоді з зовнішнім світом, з людьми людина знаходить для себе опору, виправдання свого існування. Злагода, взаєморозуміння, чуйність приходять тільки тоді, коли людина розкриває можливості діяльного добра і любові, дарує людям свої духовні цінності. Це - шлях самовиховання, вимогливого уваги до себе і людям.
Еволюція оповідної манери. З початку 70 років В. Шукшин все наполегливіше звертається до сатири. В після-довательности появи сатиричних творів різних жанрів вгадувалося властиве Шукшину прагнення обсягів по-диня твори навколо ведучої теми, наприклад, розповіді в циклах «Сільські жителі» (1963); «Земляки» (1970); «Характе-ри» (1971). І сатиричний ряд вибудовувався, природно продовжуючи написане раніше. Розповідь про честолюбних помислах Афанасія Дерябіна ( «Мужик Дерябін», 1974) не міг не викликати в пам'яті образи його «побратимів» - «міцного мужика» Шуригіна або «непротивленця» Макара Жеребцова, також одержимих жаданням увічнення свого імені в пам'яті нащадків.
Сатира не могла «потіснити» розповіді, які в ті роки в збірники «Характери», «Бесіди при ясному місяці». Навіть обна-ружів свою цілісність, разючу силу, право на самостоя- ність, вона залишалася кровно пов'язаної з усім творчістю Шукшина і розвивалася в його руслі. В цьому немає нічого пара-парадоксально: різнобічний досвід, художні пошуки, властиві Шукшину, вели його в той період саме до сатири.
Повернення Івана до лав розумних істотно змінить багато: після відновлення справедливості Івану належить діяти без сторонньої допомоги, наприклад, добрих волшеб-ників. Ставши розумним за довідкою (він міг отримати її давним давно!), Іван повинен буде розділити спільну долю: його приймуть всерйоз, залишивши різні підступності, злі жарти і непосильні для звичайних персонажів завдання, вирішення яких зазвичай вимагали від дурня Івана. Загальне визнання розумним обіцяє Івану всілякі блага, зокрема, розкріпачення його талантів, свободу дій, рівноправність. Але перетворення Івана в розумного не обійдеться без незворотних втрат: Іван назавжди втратить свою чарівність, поетичність, своєрідність, особливу долю добрих чарівників, начебто Сівки-Бурки, які, обидві-регая дурня, все за нього вирішували, вели його за ручку. Правда, поте-ряв свої казкові привілеї, Іван знайде самостійність ність: він буде приймати рішення, розпізнавати добро, зло, підступи, підступність, боротися з кривдою. Ілля і Отаман обіцяють Івану свою допомогу в обмін чарівної.
Типи характерів: на шляху між містом і селом. Шук-шина привертав складний духовний світ сільських жителів, які пройшли через події революції, громадянської війни, колективізації, які вистояли в роки Великої Вітчизняної війни, відновлюють господарство в післявоєнний період.
Шукшин змусив читача зрозуміти, що проста людина, рядовий трудівник не такий простий, як здається на перший погляд. Зближення з містом розглядається письменником як складне явище. З одного боку, це розширює кругозір сільських жителів, залучаючи до сучасного рівня культури, а з дру-гой -місто розхитав морально-етичні підвалини села. Потрапивши в місто, житель села відчув себе вільним від тих при-звичні норм, які були характерні для села. Цим Шукшин пояснює черствість, відчуженість людей міста, які приїхали з села і забули про моральних традиціях, які століттями визначали життя їхніх дідів і батьків.
Шукшин - письменник-гуманіст в найвищому сенсі цього слова. Він зумів побачити в житті «диваків» - людей, які мають філософським складом розуму і не задовольняються обивательської життям. Тут у Шукшина можна побачити традиції М. Шоло-хова, у якого в «Піднятої цілини» Іван Аржанов міркує про «чудінкой» у кожної людини.
Такі, наприклад, герой оповідання «Мікроскоп» столяр Андрій Ерін, який купив мікроскоп і оголосив війну всім мікробам, Дмитро Квасов, радгоспний шофер, який задумав створити вічний двигун, Микола Миколайович Князєв, майстер по ремонту телевізорів, списаними вісім загальних зошитів трактатами «Про державі »,« Про сенс життя ». Якщо «чудики» в основному люди шукають і в своїх пошуках стверджують ідеї гуманізму, то протилежні їм «антічудікі» - люди з «зрушеною совістю» - готові творити зло, жорстокі і неспра-ведлівого. Такий Макар Жеребцов з однойменного оповідання.
У зображенні села Шукшин продовжує традиції рус-ської класичної літератури. У той же час він відображає складність ні взаємини жителів міста і села в наш час.
Село, її жителі пройшли через складні історичні події. Це не єдине селянство, а люди самих різних професій: і механізатори, і шофери, і агрономи, і техніки, і інженери, аж до нового священика, який закликає вірити в індустріалізацію, техніку, комунізм ( «Вірую!»).
Знову і знову повертаючись до цієї теми, поетично воспри-нимая її, В. Шукшин досліджує життя сільських трудівників в історичному розвитку - від воєнних років дитинства до современ-ності. Село як би зав'язала в свої вузли багато життєво важливі проблеми і питання країни ( «найгостріші схлести і конф-Ликтей»), які для свого художнього рішення требо-вали поглиблення в історію і в сучасне життя суспільства.
Відмітна особливість Шукшина-художника - це гостре відчуття сучасності. Його герої міркують про політ у космос, на Місяць і Венеру. Вони протистоять старим, віджилим уявленням про міщанської ситості і благополуччя. Такі школяр Юрка ( «Космос, нервова система і шмат сала»), Андрій Ерін ( «Мікроскоп»). Герої оповідань Шукшина наполегливо шукають сенс життя і намагаються визначити своє місце в ній ( «Бесіди при ясному місяці», «Восени»).
Шукшин впевнений, що людина цікава своєю несхожістю на інших. Твердження, що «за позірним калейдоскопом осіб і доль проглядається одна доля людини-дивака», невірна. Шукшин зобразив справжнє різноманіття життя, її реальну складність.
Герої Шукшина - люди стурбовані, уражені со-ціальної несправедливістю, люди, міцно скривджені на життєвий уклад, на вселенський непорядок, який довго намагалися видавати за порядок.
У людини повинні бути якісь вічні, вічні цінності.
«І в книгах своїх і в кіно я говорив лише про тих, кого знаю, до кого прив'язаний. Ділився, як умів, своїми спогадами, своїми симпатіями. Тепер треба виходити на дорогу більш широких роздумів, потрібна нова сила і сміливість, потрібна мужність відкривати нову глибину і складність життя. Сподіваюся, вірю: вона попереду, моя картина (а може бути, книга), де вдасться глибоко осягнути суть світу, часу, в якому живу. Всі думки про цю майбутню роботу », - так говорив В. Шукшин незадовго до своєї кончини. Волею трагічного випадку сказано-ве письменником ми сприймаємо тепер в його високому і значи-тельно сенсі: як підведення підсумків роботи і заповіт живим.
Запитання і завдання
1. Де і коли народився Шукшин? Складіть невелику біогр-фического довідку про письменника.
2. Накресліть схему, яка ілюструє види творчої діяль-ності Шукшина.
3. У яких літературних жанрах працював Шукшин?
4. Назвіть головну тему творчості Шукшина. Обгрунтуйте свою відповідь.
5. Який спосіб життя, на думку Шукшина, підходить настою-щему герою?
6. Визначте тему Будь-якого оповідання Шукшина. Які мотиви звучать в ньому? Від чийого імені ведеться розповідь в оповіданні. Ар-гументіруйте свою відповідь.
7. Випишіть рядки з оповідання Шукшина, в яких йдеться про причини поразки героя.
10. Детально проаналізуйте один з розповідей письменника: хто знайомить читача з героєм твору, що дізнаємося про нього (портрет, ім'я, прізвисько)? Які риси характеру героя залучають, а які вам здалися несимпатичними?
11. Вкажіть письмово елементи сюжетної композиції обраний-ного вами розповіді (зав'язка, кульмінація, розв'язка).
12. Напишіть творчу мініатюру «Чому мені дороги рас-оповіді Шукшина?». Зробіть висновок про особливості шукшінской прози.
більше, ніж традиційні форми письмового оповідання, приковує увагу читача до носія мови - оповідачеві, виводячи його на перший план.
Акцент на точці зору персонажа в літературі XX століття викликаний зростанням художнім інтересом до своєрідності внутрішнього світу людей, а головне - розуміння життя як сукупності несхожих одне на інше відносин до реальності, різних кругозору і ціннісних орієнтацій.
Одночасно оповідь - це в якійсь мірі і форма іноска-пізнання для письменників в певні епохи. М. Зощенко «поки-нул» оповідь в 30 роки, вийшовши до прямого, недвозначного і чіткому слову. В. Шукшин «пішов» з оповіді перед самою смертю, коли скінчився його «німий період таємницею свободи». У Кінор-мане про Степана Разіна «Я прийшов дати вам волю» вже Звучить заклик до фізичного знищення державного зла, до бунту.
У сучасній російській прозі немає «чистого» оповіді, як і при-звичні сказовой орієнтації на оповідача з певним світоглядом. Сучасна проза прагне відтворити не тільки план героя, скільки ракурс стоїть за ним кореневого цілого - народу. Те, що в 20 роки XX століття здавалося виключною приналежністю лише деяких великих письменників - одночасна прикріпленість стилю до голосу оповідача, голосу героя і голосу народу, виявилося сьогодні майже повсе-місцевої стильової нормою «сільської прози»
