Найнебезпечніша в світі ідея
Який же був відповідь Фукуями? Найнебезпечніша ідея для людства. Трансгуманізм - "незвичайне визвольний рух, учасники якого ставлять перед собою більш високі цілі, ніж борці за громадянські права, феміністи або захисники прав сексуальних меншин". Це рух, за його словами, прагне "не менше, ніж звільнити людство від накладених на нього біологічних обмежень".
Але чому ж Фукуяма вважає ідеал трансгуманізму: прагнення надати кожній людині можливість для розвитку і самоулучшенія - найнебезпечнішою в світі ідеєю? Чим так лякає його припущення, що люди зможуть використовувати технології, щоб стати розумнішими, жити довше і не страждати від хвороб (що, насправді. Давно вже відбувається)? Чому у відповідь на питання "Чи повинна держава диктувати людині час, коли він повинен померти?" Фукуяма рішуче відповідає "Звичайно, так"?
критика Фукуями
Дійсно, трансгуманісти виступають за фінансування досліджень по продовженню життя і зупинці старіння, захищають застосування медичних і технологічних заходів для поліпшення пам'яті, інтелекту, уваги та інших людських характеристик. Трансгуманісти вважають, що кожна людина повинна мати можливість поліпшити всі сторони свого існування - фізичні, розумові і емоційні.
Головне заперечення Фукуями проти трансгуманізму в тому, що, на його думку, ідея рівності прав несумісна з поліпшенням людини. "В основі ідеї рівності прав лежить переконання в тому, що в кожному з нас присутній людська сутність, яка робить неважливими відмінності в кольорі шкіри, красі чи навіть розумових здібностях. Ідея про цю суті, і віра в те, що завдяки їй окремі особистості мають цінність, лежить в основі лібералізму. А Трансгуманізм прагне цю сутність змінити ".
Ми бачимо, що аргумент Фукуями базується на трьох припущеннях: (1) існує якась незвичайна "людська сутність"; (2) лише ті особи, які мають цю загадкову сутністю представляють цінність і заслуговують рівних прав; і (3) поліпшення, запропоновані трансгуманізму, знищать цю сутність. Звідси Фукуяма робить висновок, що Трансгуманізм знищить основу для рівності прав.
Перш за все, сама ідея "людської сутності" є вкрай сумнівною. Фахівці-етологи продемонстрували в останні десятиліття, як сильно ми схожі на наших родичів приматів. Еволюційні біологи відзначають, що значна частина нашої людяності полягає не в генотипі, а в "розширеному фенотипе", що включає культуру, технології та громадські структури.
Далі, ідея відмовляти людям в правах тільки тому, що їх "сутність" не така як "у всіх нас", дуже нагадує відмову вважати людей повноцінними людьми тому, що вони іншої статі або іншого кольору шкіри. Немає ніяких реальних причин відмовляти людям із зміненими або розширеними можливостями в рівних правах і немає підстав вважати, що з їх появою припиниться багатовікова тенденція поширення рівних прав на все більш широкі групи людей.
Нарешті, якщо під "сутністю" розуміти щось на кшталт "здатності до етичної поведінки", то і третє припущення Фукуями виявляється невірним. Покращення, пропоновані трансгуманістів - продовження здорового життя, найкраща пам'ять, більший контроль над емоціями, і т. Д. - не тільки не позбавлять людей здатності до етичної поведінки, а й посилять її.
Так що схоже, що єдина небезпека, яку представляє Трансгуманізм - це небезпека того, що люди вважатимуть його більш привабливим світоглядом, ніж реакційний біоконсерватізм, пропагований Фукуямою, Леоном Кассом і іншими членами презіденстского ради з біоетики.- На сайті Foreign Policy ви можете прочитати статтю Ф. Фукуями (необхідна безкоштовна реєстрація).
Філософи про еволюцію людини
- Аристотель: "Хоча ми і смертні, ми не повинні бути рабами тлінних речей, але, наскільки це можливо, підніматися до безсмертя і жити згідно з тим, що в нас є кращого"
- Ніцше: "Людина є те, що треба подолати"
- П. Успенський: "Нашої основоположною ідеєю буде наступна: людина, як він нам відомий, не є завершеним істотою"
- Я. Беме: "Душа є вічна делательніца самої себе"
- В. Франкл: "Існувати - значить постійно виходити за межі самого себе"
- М. Бахтін: "Справжнє життя особистості відбувається як би в точці. Неспівпадання людини з самим собою, в точці виходу його за межі всього того, що він є як речове буття"
- С. Аверинцев: "Буття людини відкрито вертикально"
- М. Мамардашвілі: "Людина є така істота, виникнення якого безперервно відновлюється. З кожним індивідуумом і в кожному індивідуумі"
- Дж. Мірандола "Гідність же людини укладено в безмежні можливості людини стати тим, ким він захоче"
- Дж. Мірандола "Тоді прийняв Бог людину як творіння невизначеного образу і, поставивши його в центрі світу сказав:«. Я не зробив тебе ні небесним, ні земним, ні смертним, ні безсмертним, щоб ти сам, вільний і славний майстер, сформував себе в образі, який ти віддаєш перевагу. ти можеш переродитися в нижчі, нерозумні істоти, але можеш переродитися за велінням своєї душі і в вищі божественні »"
Вчені про ідеї трансгуманізму
- Ілля Мечников «Вчений-філософ не повинен дивитися на сучасну людську природу як на щось непорушне, а повинен прагнути змінити її на добро людей. Ми маємо право скласти собі ідеал людської природи, до якого людині слід було б прагнути », 1907 рік
- С.П. Курдюмов "У людства немає часу намацувати організацію світу методом проб і оштбок. Ми повинні обчислювати і проектувати майбутнє, спираючись нанауку, на закони організації та самоорганізації."
- В.Н. Анісімов, професор, президент Геронтологічного суспільства РАН в книзі "Еволюція концепцій в геронтології" пише: ". Необхідно буде здійснювати" перепроектування "безлічі генів. При наявності необхідної кількості біологічних даних і потужних комп'ютерів рішення такого завдання видається цілком здійсненним. Якщо збережеться існуючий темп прогресу у вивченні механізмів старіння, то правомірно очікувати отримання в найближчі 10-20 років критично важливих результатів в цій області. Звісно ж цілком обґрунтованим сподіватися, то ефективна терапія старіння може бути реалізована вже в другій чверті XXI століття, а в його другій половині поява методів, фактично дають людині "вічну молодість".