З російських російських послідовників французької Окультної Школи слід зазначити Шмакова, і його три книги; Томберг з його "Медитація на Таро", і, звичайно ж, «Курс Енциклопедії Окультизму» Григорія Оттонович Мебіса.
У французькій Школі робиться досить сильний акцент на Піфагореїзм, і, отже, Каббала багато в чому більш елліністична і Християнська, ніж іудейська. Французька Школа, слідом за великим, дуже значущим і по суті - фундаментальним для західної езотерики потоком піфагореїзмі, віддає більшу перевагу проникненню в суть Числа, а не Букви, як це є в Каббали єврейської, і слідом за нею - в Англійській Школі. Число ж, будучи являения більш абстрактним, ніж буква, менш схильне нашаруванню на нього будь-яких земних і людських ідей, які не мають відношення до його Божественної Природі.
Французька Школа так само приділяє достатньо уваги такого розділу магії як «Псіхургія» раніше також іменувався менталізмом, месмеризм, магнетизм, а в нинішній час, пов'язані з цим теорії, або схожі на них, вульгарно називають цей розділ "біоенергетикою" або "екстрасенсорикою", в залежності від тієї профанної середовища, в якій стикаються з цим явищем, і намагаються його вивчати і практикувати у відриві від Традиції. Однак, слід відразу обмовитися, зазначивши, що принципи, що лежать в основі Псіхургіческіх практик, в значній мірі відрізняються від сучасних еквівалентів; в основі традиційних практик Псіхургіі лежать певні духовні і алхімічні принципи і теорії часто приховані від цікавих очей в алегорій.