Вчення Валаамського СТАРЦІВ Про молитві
I. 1. "Про усній молитві. У скороченому слові вона говориться так:" Господи помилуй! ";" Господи Ісусе Христе, помилуй мене грішного! "; А в повному - так:" Господи Ісусе Христе, Сину Божий, помилуй мене грішного ! "
На початку вона вимовляється здебільшого вимушено і неохоче, і, в міру вправи і себе в ній примусу, якщо тільки є рішучий намір за допомогою молитви, за допомогою Божої благодаті, применшити всебічні пристрасті, вона від частого в ній вправи, у міру применшення пристрастей, час від часу буде робитися легше, приємніше і бажаніше. При усній молитві усіляко має намагатися тримати розум в словах молитви, говорити неспішно, вся увага зосереджуючи в думках, що виражаються словами, а коли розум буде захоплюватися в сторонні думки, без збентеження знову вводити його в слова молитви (Лествиця, слово 28, глава 17) .
Нерассеянность розуму дається не скоро і не тоді, як захочемо, а коли змиримося і коли Бог благословить.
Цей Божий дар часом не визначається, нижче кількістю молитов, а сердечним смиренням і Христовою благодаттю і постійною себе в ній примусом.
З усній уважною молитви буває перехід до молитви розумною, яка називається так тоді, коли одним розумом до Бога прагнемо або бачимо Бога.
2. Про умову молитву. При розумній молитві необхідно повинно тримати увагу в серці перед Господом. У міру нашої старанності і смиренного ретельності в молитві дарує Бог першу обдарування розуму нашому - зібраність і зосередженість в молитві. Коли увагу до Господа робиться невідступно, то воно є увагу благодатне; а наше власне увагу завжди буває вимушене. Від такої розумної молитви буває перехід до серцевої внутрішню молитву, якщо тільки є досвідчений вчитель, дуже зручний і вільний. Коли почуттями серця з Богом буваємо, а любов до Бога серце виконує, тоді така молитва має назву серцевої.
3. Про молитву внутрішньої серцевої. В Євангелії проказане: "аще хто хоче йти за Мною йти, хай зречеться самого себе і візьме хрест свій". Якщо застосувати ці слова до справи молитви, то вони будуть означати наступне: хто хоче законно подвизатися в молитовному подвигу, нехай перш відкине своєї волі і власних розумінь, а потім понесе хрест, тобто - праця той душевний і тілесний, який неминучий при цьому подвиг . Зрадивши себе цілком невсипущому піклуванню Божу, треба смиренно і благодушно переносити цей труд заради справжнього блага, яке дарується старанному молитовника від Бога у своє йому час, коли Бог своєю благодаттю покладе межі нашого розуму і статутом його нерухомо з пам'яттю Божою в серце. Коли подібне стояння розуму зробиться як щось природне і незмінне, воно носить у батьків назва з'єднання розуму з серцем; при такому улаштуванні розуму вже не буває бажання бути поза серця, навпаки того, якщо з яких-небудь обставин або потугою розмовою утриманий буде він поза серцевого уваги, то у нього буває нестримне бажання знову повернутися всередину себе з якоюсь духовною спрагою, і з новим запалом знову зайнятися творенням свого внутрішнього будинку. При такому серцевому улаштуванні у людини з голови переходить всі всередину серця, і тоді я ніби розумний світ осяває його всю внутрішність, і що б він не робив, ні говорить, ні думає - все робиться з повною свідомістю і увагою. Він може ясно бачити тоді, які приходять до нього помисли, наміри і бажання, і охоче примушує розум, серце і волю на послух Христові, на виконання будь-якої Божої і батьківською заповіді; всяке ж ухилення від них заглаждает почуттям сердечного покаяння та плачу з щирим жалення і з пріболезненним смиренним припаданням до Бога, просячи і чекаючи понад допомоги до своєї немочі. І Бог, дивлячись на таке його смиренність, не позбавляє його своєї благодаті.
Буди вам відомо, що розумно-серцева молитва приходить в серце іншим скоро, а іншим не скоро. Я знаю трьох осіб: одному прийшла, як тільки було сказано, в самий цю годину; Інакше прийшла через шість місяців; третьому - через десять місяців; а одному великому старцю - через два роки. І це чому так буває - одному Богу тільки відомо.
Ще відає, що перш винищення пристрастей молитва буває інша, і інша по очищенні серця від пристрастей: перша є помічниця при очищенні серця від пристрастей; а друга - є хіба що якийсь духовної запоруки майбутнього блаженства. Робіть так: коли відчуєте входження розуму в серце і вплив молитви, то давайте повну свободу такої молитви, видаляючи всі несприятливий їй, і поки вона буде - нічого іншого не робіть. Коли ж не відчуваєте такого потягу, тоді моліться молитвою усно з поклонами, намагаючись всіляко увагу тримати в серці перед лицем Господа. Розігріється серце і при такому способі молітвованія.
Будьте тверезі і чувайте, а особливо під час розумно-сердечної молитви. Ніхто так Богу не до вподоби, як той, хто займається правильно розумно-сердечною молитвою. Коли вам незручно, або часу немає вправлятися в молитві, то усіляко зберігайте в собі при всякому вашому занятті молитовний дух, тобто майте на пам'яті Бога і всіляко напружуйтеся розумними очима зріти Його перед собою зі страхом і любов'ю, і, відчуваючи Його перед собою сущим, з благоговійно покорою у всіх своїх справах віддавайте себе Його вседержітельству, всемогутності, всезрітельству і усевіданню так, щоб у будь-якому вашому справі , слові і думці пам'ятати Бог і Його свята воля. Ось в чому полягає скорочено молитовний дух! Необхідно повинно цей дух мати любителю молитви і, наскільки можливо, посміховищем серцевим увагою підводити своє розуміння під Боже розуміння і покірно і побожно коритися Йому; також і свої бажання і бажання підводити під Боже хотіння і цілком віддати себе Божому розумові і Божу хотінням. - Всіляко треба стояти проти духу довільності, або бажання і позовів діяти, нічим не соромлячись. Цей дух нашіптує: це мені не під силу, на це у мене часу бракує, або за це братися мені ще не час, треба почекати, або - обов'язки послуху перешкоджають, і багато чого подібного. Хто слухає його, той ніколи не навикнет молитві. - У співдружності з цим духом складається дух самовиправдання, який приступає і починає діяти після того, як хто-небудь, захопившись духом довільного самочинства, зробить що-небудь таке, за що совість турбує його. Тоді дух самовиправдання різні вживає виверти, щоб обдурити совість, і неправі свою виставити правост. Бог нехай береже вас від цих злих духів! ".
II. "Апостол пише:" похвала наша - чиста совість ". Симеон Новий Богослов говорить:" за це дається розумна і сердечна молитва, а без цього ні в які подвиги духовні не встигає людина ".
III. "З благоговінням, таємно твори молитву імені Ісусову, в такий спосіб:" Господи Ісусе Христе, Сину Божий, помилуй мене грішного! "
Намагайся поглибити цю молитву в душу і серце твоє; твори ону розумом і думкою, Не дозволяй оной ні на хвильку з'являється віддалитися від твоїх уст з'єднуй ону, як можна, з диханням твоїм і скільки сил твоїх є, старайся при цьому нудити себе до сокрушению серцевого, та не без сліз каєшся за гріхи твої. Якщо ж немає сліз, то повинні бути, принаймні, розтрощення і стогін серцеві ".