Бо Твоє є Царство і сила і слава на віки.
Коли Господь вчить називати Себе Батьком, здається мені, Він узаконює піднесений і високий спосіб життя, тому що Істина вчить нас не брехати, не говорити про себе того, чого в нас ні, не називати себе тим, чим ми не були. Але, називаючи Отцем своїм Нетлінного, Праведного і Благого, треба цю спорідненість виправдовувати життям. Тому, бач, скільки потрібно нам приготування, яка потрібна життя, скільки і якої потрібно ретельності, щоб з піднесенням нашої совісті досягти такого заходу відваги і наважитися сказати Богу: "Отче". Коли приступаємо до Бога, будемо спершу звертати увагу на своє життя: чи маємо в собі що-небудь гідне Божественного спорідненості, і потім вже наважимося вимовити слово "Отче". Свт. Григорій Ніський
Коли говорить Господь в молитві: що єси на небесах, то цим словом не укладає Бога на небі, але відволікає молиться від землі і поставляє в вишніх країн і гірських оселях. Свт. Іоанн Златоуст
"Хай святиться ім'я Твоє" (Мф. 6, 9)
Хай святиться значить щоб прославилося. Тобто сподоби нас так чисто жити, щоб через нас Тебе славили, перед усіма являюся життя сталь неукоризненную, щоб кожен із бачать її підносив хвалу Владиці. Свт. Іоанн Златоуст
Ми говоримо Нехай святиться ім'я Твоє в тому сенсі, ніби ми бажаємо Богу, нехай святиться Він молитвами нашими; але ми просимо в Нього, щоб ім'я Його святилось в нас. Бо від кого ж освятиться Бог, Який Сам всіх освячує? Сщмч. Кипріян Карфагенський
Освячуємо ми ім'я Небесного Отця по благодаті, коли умертвляємо всяке похотіння. і очищаємо себе від згубним пристрастей, бо святість є досконала нерухомість і мертвість похоті В серце. Прп. Максим Сповідник
"Нехай прийде Царство Твоє" (Мф. 6, 10)
Царство, яке запитується нами у Отця Небесного, є майбутнє Царство по кончину світу. Ми молимо Його про якнайшвидше настанні цього Царства, щоб нам швидше вступити в нього. Це - бажання християн, сум'яття язичників, торжество Ангелів; заради Царства страждаємо і його нестримно бажаємо. Тертуліан
Яка чудова послідовність в молитві Господній. Після прохання про дарування вчиненого богопізнання Господь навчає усиновленої Богом людини просити, щоб в його душу впала там Царство Боже. Цього Царства Він велить просити смиренної, але сильної молитвою віри. Відчув у собі Царство Боже стаю я чужим для світу, ворожого Богові. Він може непогрешітельно бажати, щоб настав на землі видиме Царство Боже, винищила з лиця землі гріх, встановило на ній панування Правди. Свт. Ігнатій Брянчанінов
"Хай буде воля Твоя, як на небі, так і на землі." (Мф. 6, 10)
Говорячи: нехай буде воля Твоя, не про те молимося, щоб Бог робив, що хоче, але про те, щоб ми могли робити, чого хоче Бог. Бо Богу хто може перешкодити робити, що хоче? Але оскільки він перешкоджає нам, щоб і дух наш, і діяння наші у всьому наслідували Богу, то ми просимо і молимо: так буде в нас воля Божа. Сщмч. Кипріян Карфагенський
Бог наказав був бажати майбутнього і прагнути до своєї Батьківщини; але доки цього не буде, що живуть тут повинні намагатися вести таке життя, яка властива небожителям. Бо має бажати, каже Він, Неба і Небесного. Але перш досягнення Неба треба землю зробити Небом, щоб і живучи на ній, так поступати і говорити, хіба що перебували на Небі, і цьому молити Господа. Свт. Іоанн Златоуст
"В одному місці, - говорив старець, - молилися про дощ, а в іншому - щоб не було дощу. Вийшло ж, що Бог захотів". Іди, куди поведуть, дивись, що покажуть, і все говори: "Хай буде воля Твоя". Прп. Амвросій Оптинський
"Хліб наш насущний дай нам днесь;" (Мф. 6, 11)
Хліб Божий є Той, Хто сходить із неба й дає життя світові. Ін. 6, 33
Я сім хліб життя. Ін. 6, 47
Який прекрасний порядок дала Божественна премудрість молитовним прошениям. Коли після небесного, тобто імені Божого, Царства Божого, волі Божої дала місце прохання і про земні потребах. Втім, слова хліб наш насущний дай нам сьогодні будемо розуміти більш в духовному сенсі. Бо Христос є хліб наш: Він є життя наше і хліб життя, як сам каже: Я єсмь хліб життя. Просячи хліба насущного, ми молимося про невпинний перебування у Христі через прилучення Тіла Його. Тертуліан
"І прости нам провини наші, як і ми прощаємо винуватцям нашим" (Мт. 6, 12)
Боргами тут розуміються гріхи - слова, справи і помисли, Законові Божому противні. Називаються ж гріхи боргами того заради, що як в громадянстві буває, що борги зобов'язують боржника до віддачі позикодавцеві. так і гріхи зобов'язують нас до задоволення правди Божої, і коли не маємо, чим заплатити, то укладають вас до вічної темницю. Цих боргів заплатити самі через себе ми не можемо, і заради цього вдаємося до заслуг Христовим і до милосердя Божого. Коли просимо, прости нам провини наші, то через це видно, що ми не тільки за себе, але і один за одного молимося.
Говориться: яко же і ми прощаємо винуватцям нашим. Цим словом навчаємося, щоб і самі залишали гріхи ближнім нашим. Бог нам від милосердя прощає гріхи; і ми, наслідуючи Йому, від милосердя повинні прощати гріхи братії нашої. Свт. Тихон Задонський
При цьому народжується важливе питання! Якщо ми молимося, щоб не піддатися спокусі, то як можемо довести чеснота своєї твердості, якої вимагає Святе Письмо. Блаженна людина, що витерпить пробу (Як. 1, 12). Отже, слова молитви - не введи нас у спокусу - чи означають, що Нехай же не нам коли-небудь випробовуваним бути, але - Нехай же не нам бути переможеним в спокусу. Його спокушав був Іов, але не введений в спокусу, бо не вимовив нічого нерозумного про Бога (Іов. 1, 22) і не осквернив вуст богохуленіем, до чого хотів привести його спокусник. Його спокушав був Авраам, випробовуваний був Йосип, але ні той, ні інший з них не введений був у спокусу, бо жоден з них не виконав волі спокусника. Прп. Іоанн Касіян Римлянин
"Але визволи нас від лукавого" (Мф. 6, 13)
Після всього до кінця молитви привходит висновок, коротко виражає всі наші моління і прохання. В кінці говоримо: але визволи нас від лукавого, розуміючи під тим всякі біди, які в цьому світі замишляє проти нас ворог і проти яких у нас буде вірна і міцна захист, якщо рятівником від них будемо мати Бога, якщо на нашу прохання і благання Він буде подавати нам Свою допомогу. Потім після слів - врятуй нас від лукавого - ми просимо повного покровительства Божого проти лукавого, а отримавши таке заступництво, ми вже безпечні і захищені від усіх підступів диявола і світу. Справді, чого боятися з боку світу того, кому У цьому світі Захисник Бог? Сщмч. Кипріян Карфагенський
Сім молимося Отцю Небесному, щоб Сам нас від нього захистив, від якого самі (своїми силами) охорону не можемо. Цим словом до молитви нас збуджує Спаситель наш і молитвою від нього позбавлятися навчає. Свт. Тихон Задонський
Читати ще матеріали цього розділу.
Читати ще матеріали на цю тему.