рним союзником іспанського абсолютизму. На службу йому вона поставила "святейшую" інквізицію, яка з'явилася в Іспанії в 1477 р для спостереження за Морісками. Інквізиція була всюдисуща і нещадна, прагнучи припинити і викорінити будь-який прояв вільнодумства. У XVI ст. в Європі не було іншої країни, де б так часто палали вогнища інквізиції. Такий був невтішний підсумок іспанських великодержавних порядків.
Перші паростки іспанського Відродження виникли ще в XV ст. (Сонети поета-петраркісти маркіза де Сантільяна і ін.). Але розвиватися йому довелося в умовах досить специфічних - в країні, де на кожному кроці можна було зустріти пережитки середньовіччя, де міста не отримали сучасного значення, а дворянство, приходячи в занепад, не втратило своїх привілеїв і де, нарешті, церкви все ще належала страшна влада над умами людей.
У цих умовах іспанська гуманізм був позбавлений тієї різкої антиклерикальної тенденції, яка настільки характерна для гуманізму італійського, французького чи німецького. В іспанській поезії і драматургії XVI в. широко розроблялися релігійні теми. В містичні тони були пофарбовані багато творів тодішньої іспанської словесності. Релігійним поривом охоплені творіння найбільших іспанських живописців XVI в. - Луїса Моралеса і Ель Греко.
Все це, однак, зовсім не означало, що іспанська культура епохи Відродження була покірною служницею богослов'я. І в Іспанії зустрічалися вчені та мислителі, насмілювалися виступати проти схоластики, відстоювати права людського розуму і ратувати за глибоке вивчення природи. Це були переважно натуралісти і лікарі, за родом своєї діяльності близькі до людини і його земним потребам. Лікарем був знаменитий фізіолог і філософ Мігель Сервет, успішно вивчав питання кровообігу. У 1553 році він був за наполяганням Кальвіна спалений в Женеві на багатті. Лікарем був також Хуан Уарте, видатний філософ, котрий тяжів до матеріалістичним поглядам. Його "Дослідження здібностей до наук" (1575) придбало широку популярність. В кінці XVIII ст. великий просвітитель Німеччини Лессінг перевів його на німецьку мову. Зате інквізиція знайшла трактат іспанського гуманіста єретичним. У 1583 р він був внесений до списку заборонених книг. До першої половини XVI ст. відноситься діяльність філософа-гуманіста Хуана Луїса Вівес, друга Еразма Роттердамського.
Але, звичайно, католицька Іспанія була країною, мало придатною для розквіту гуманістичної філософії. Зате іспанська література, не настільки обмежена церковною догмою, досягла в епоху Відродження воістину чудового розквіту.
«Дослідження здібностей до наук»
У 1575 року в іспанському місті Баеса вийшла в світ невелика книга під назвою «Дослідження здібностей до наук». Її ав-тор Хуан Уарте був відомий своїм співгромадянам не як писа-тель, але як досвідчений лікар, що вже здобув собі повагу жителів цього міста своїми знаннями і, за свідченням деяких джерел, мужнім поведінкою в боротьбі проти збагнув-шего місто в 1566 р . нещастя - епідемії чуми. Ця книга була його першою і єдиною.
Вона була готова 1574 р але тоді не вийшла в світ через перешкоди, які чинить інквізицією. Уарте був змушений зано-під відредагувати і переробити ряд місць на вимогу комис-саров інквізиції.
Книга мала великий успіх. Протягом трьох років вона була перевидана чотири рази. З 1579 року в інквізицію починають надходити доноси на Уарте і його книгу. У 1581 р португальська інквізиція включає книгу в список заборонених книг, а в 1583 році її приклад наслідувала іспанська інквізиція. Пізніше книга Уарте була за-прещена також і в Римі.
Готуючи свою книгу до перевидання, Хуан Уарте творче-скі переробив її, доповнивши низкою глав. Нове видання книги, здійснене його сином Луїсом Уарте, вийшло в БАЕС, 1594 р коли Уарте, цілком ймовірно, вже не було в живих.
Це видання суттєво відрізняючи-лось від видання 1575 року. У ньому було 22 глави (замість 15 глав в першому виданні). Перша і друга голови були написані заново, знята 7-я глава першого видання, яка була заборонена інк-візіціі.
У Дослідженні здібностей до наук Уарте розглядає наступні питання:
· Чому люди дотримуються різних думок у своїх судженнях?
· Що таке обдарування, і які різні види його виявляються в чоловіча-ському роді?
· Які відмінності, існую-щие між людьми, нездатними до наук.
· Яка природа де-гавкає хлопчика здатним до навчання?
· Яке зна-ня має темперамент для того, щоб людина стала розсудливим і доброзичливі?
· Яка частина тіла повинна бути добре влаштована для того, щоб юнак був здатним?
· З яких якостей відбуваються види обдарувань людини?
· Тління або смертна душа?
· Які види обдарувань є в людському роді?
· Які мистецтва і науки відповідають кожному даруванню?
· Яка існує залежність між різними даруваннями?
· До якого роду здібностей належить військове мистецтво, і за якими, ознаками можна впізнати людину, що володіє цим талантом?
· До якого виду обдарування відноситься королівська влада і якими ознаками повинен володіти той, хто має таке обдарування?
· Які умови слід дотримуватися для того, щоб здібності збереглися у утворилися і вже народжених дітей?
З усіх поставлених питань можна виділити чотири основних, згаданих в введенні.
1. «Якими якостями володіє та природа, яка робить людину здатною до однієї науці і не здатним до іншої.».
2. «Які види обдарування є в людському роді.»?
3. «Які мистецтва і науки відповідають кожному даруванню зокрема.»?
4. «За якими ознаками можна дізнатися відповідне обдарування ...»?
Розгляд цих питань і є основою психологічної концепції індивідуальних відмінностей Хуана Уарте, саме тому вони і стали предметом нашого дослідження.
Якими здібностями володіє та природа, яка робить людину здатною до однієї науці і нездатним до іншої
Подібно до інших представників епохи Відродження, Уарте намагається пояснити якісна відмінність речей результатом різних кількісних комбінацій однієї і тієї ж первинної матерії, різними кількісними співвідношеннями найпростіших матеріальних елементів. Про це докладно йдеться в книзі. Уарте розглядає субстанцію як сукупність чотирьох елементів - вогню, землі, повітря і води, що володіють чотирма первинними якостями (жар, холод, сухість і вологість). Ці елементи і якості, на його думку, визначають властивості всіх предметів і явищ природи.