Крадін М.М. Скриннікова Т.Д.
Імперія Чингіз-хана
«Білик» - збірник висловів самого Чингісхана, що містить думки, настанови і рішення законодавця як загального, теоретичного характеру, так і висловлені з приводу різних конкретних випадків.
I. Загальні приписи.
Змістовне поділ Великої Яси може бути імовірно реконструйовано на основі наявних в різних редакціях фрагментів. Наступні витримки можуть дати його загальну ідею.
«Слід звеличувати і поважати чистих, невинних, справедливих, вчених і мудрих, до яким би людям вони не належали; і засуджувати злих і несправедливих людей »(Аб-уль-Фарадж, розд. 2)
«Першим є наступне: Любіть один одного! по-друге, не робіть перелюбство; Не кради; не свідкуй неправдиво не віддавайте кого-небудь. Поважайте людей похилого віку і бідних »(Григір з Алканца).
«Він (Чингісхан) заборонив їм (монголам) є що-небудь в присутності іншого, не запрошуючи його розділити їжу; він заборонив будь-якій людині є більше, ніж його товариші »(Макрізі, розд. 2)
«Оскільки Чингіз не належав будь-якої релігії і не ходити за будь-якої віри, він уникав фанатизму і не вважав за краще одну віру інший або не величається одних над іншими. Навпаки, він підтримував престиж улюблених і шанованих мудреців і відлюдників будь-якого племені, розглядаючи це як акт любові до Бога »(Джувейни, розд. 2).
«Він (Чингісхан) наказав поважати всі релігії і не виявляти переваги якій-небудь з них» (Макрізі, розд. II).
Ця частина Яси стала підставою монгольської політики релігійної терпимості.
ГРИГОРІЙ АБУ-ЛЬ Фарадж
З СИРІЙСЬКОЇ ЛІТОПИСУ ГРИГОРІЯ Абуль Фарадж
(Пропонований російський переклад дається на основі старого латинського перекладу Брунса і Кірша (1788); прийнятий також до уваги і новий англійський переклад Бёджа (1932). Г. В.)
Про законною постанову Чингіз Ханом.
Оскільки у монголів не було писемності, Чингісхан наказав уйгурским грамотіям навчити письму татарських дітей. І тому монгольські слова пишуть уйгурскими буквами, так само як єгиптяни (пишуть) грецькими буквами, а перси - арабськими. І він також наказав записати наступні постановлені ним закони.
I. Коли потрібно писати бунтівникам або відправляти до них послів, не треба погрожувати надійністю і безліччю свого війська, але тільки оголосити. якщо ви підкорятиметеся, знайдете доброзичливість і спокій. Якщо ви станете чинити опір - що ми знаємо? Бог всевечний знає, що з вами буде. І в цьому вони (монголи) показали упевненість. покладену ними на Господа. І цим вони перемагали і перемагають.
II. Повинно звеличувати і поважати чистих, [54] невинних, праведних, грамотіїв і мудреців якого б то не було племені, а злих і несправедливих зневажати. І бачачи між християнами чистоту і інші чесноти, монголи на початку свого панування багато полюбили християн. Але любов їх пізніше звернулася в ненависть, вони не могли більше схвалювати християн, тому що всім безліччю народу зробилися вони мусульманами.
III. Царям і знаті не треба давати різноманітних барвистих імен, як то роблять інші народи, особливо мусульмани. Тому, хто на царському троні сидить, один тільки титул личить - Хан або Каан. Брати ж його і родичі нехай звуться кожен своїм початковим (особистим) ім'ям.
IV. Коли немає війни з ворогами, нехай віддаються справі лову - вчать синів, як гнати диких тварин, щоб вони привчатися до бою і знаходили силу і витривалість, і потім кидалися на ворога, як на диких тварин, не шкодуючи (себе).
V. Воїни беруться не нижче 20 років від роду. Так буде поставлений начальник над кожним десятком, сотнею, тисячею і темрявою.
VI. Весь народ монгольський і включає хана з щорічних статків своїх, (приділяючи йому) коней, баранів, молока, також від вовняних виробів.
VII. Нехай ніхто не йде зі своєї тисячі, сотні або десятки, де він був порахувати. Інакше нехай буде страчений він сам і начальник тій (інший) частини, який його прийняв.
VIII. Від кожних двох тем коні повинні бути поставлені по всіх дорогах для проїзду послів.
IX. З майна померлого, у якого немає спадкоємця, хан нічого так не візьме, але його майно все дається тому, хто за ним ходив.
Багато у монголів та інших законів, але щоб не подовжувати викладу ми тільки цю частину відзначили.
(Пер. В. Ф. Мінорскій)
Текст відтворений за виданням: Про склад Великої Яси Чингіз Хана // Вернадський Г. В. Дослідження та матеріали з історії Росії та Сходу. Вип. 1. Брюссель. 1939