Велика сила молитви 'Як творити Ісусову молитву?'
Сліпий, на ім'я Вартимій, сидів край дороги, поблизу воріт Єрихону. Почувши кроки, що наближаються людей, він запитав: «Хто це?». Йому відповіли: «Йде Ісус Назарянин». Вартимій став голосно кликати: Ісусе, сину Давидів! помилуй мене. Деякі з оточували Христа намагалися змусити його замовкнути, але він кричав все голосніше. Тоді Христос зупинився і велів покликати його. Сліпий скинув з себе верхній одяг і швидко підбіг до Ісуса. Чого ти хочеш від мене? - запитав Спаситель. Той відповів: Учителю щоб мені прозріти. Ісус сказав йому: Іди, віра твоя спасла тебе, - негайно сліпець прозрів і став дякувати і славити Бога.
Що означає це євангельська подія? - Звернення наше до Бога. Сліпий - це ми. Єрихонський сліпець не бачив світу, а ми, навпаки, образами, картинами цього світу засліпили свої сердечні очі, забули про інше, духовному світі, забули про свою душу. Сліпий сидить при дорозі. Що означає ця дорога? Дорога - це життя. Наше земне життя подібна поточній ріці або шляху, по якому повз нас проходять нескінченні низки людей. І саме це життя проходить як короткий сон. Сліпий сидить і просить милостиню, тобто свідчить про свою крайню безпорадність і про своє безсилля. Наближається Христос. Благодать стосується серця людини, і він починає молитися: «Ісусе, помилуй мене!». Це пробудження віри. Господь кличе його до Себе. Сліпий, щоб верхній одяг не заважала йому швидко наблизитися до Спасителя, зриває її з себе і кидає геть. Так і людина, яку закликає благодать Божа, відмовляється від колишніх своїх гріховних звичок, розваг, порожніх занять - від того, що раніше вважав найважливішим для себе, в чому бачив сенс свого життя. Тепер він відкидає це, як непотрібне лахміття, яке заважає йому йти до Христа. Христос стосується очей його Своїм перстом, і очі прозрівають.
Сліпий волав до Господа словами: Ісусе, сину Давидів! помилуй мене. Коли він наблизився до Спасителя, то вже назвав Його Учителем. а після прозріння славив як Сина Божого. Тут тлумачів бачать вказівку на молитву Ісусову. Господь сказав: Чого тільки попросите ви від Отця в Моє Ймення, Він дасть вам.
Браття і сестри, вже святі апостоли заповіли своїм учням здійснювати невпинно Ісусову молитву. Учень апостола Іоанна Богослова священномученик Ігнатій Богоносець (за переказами, та дитина, яку взяв Христос на руки, коли сказав: таких бо Царство Боже. Все життя повторював ім'я Ісуса Христа. І коли він був кинутий за наказом імператора Траяна диким звірам і голодні леви розірвали тіло мученика, то на арені залишилося лежати недоторканим його серце, на якому, як золото, сяяло ймення Ісус Христос.
Апостол Марк, який поклав початок чернецтву в Олександрії, також заповідав своїм учням творити Ісусову молитву. Святий Іоанн Златоуст, кажучи про єгипетській пустелі, вигукував: «Там ростуть білі лілії безмовності і червоні троянди молитви. Єдине заняття у людей і ангелів - прославляти ім'я Ісуса Христа ».
Браття і сестри, як я сказав, Ісусова молитва заповідана нам нашими Божественними вчителями. Ісусова молитва необхідна для кожного християнина - це серце його духовного життя. Багато аскети склали повчання про те, як навчитися творити Ісусову молитву, як постійно перебувати і процвітати в ній. Вам відомі два святителя, що жили в XIX столітті: Феофан Затворник і Ігнатій (Брянчанінов). Повчання про молитву святителя Ігнатія користувалися такою повагою в усьому православному світі, що навіть пустельники з Афона приїжджали в Росію для того, щоб поклонитися могилі єпископа і взяти у нього «благословення» на Ісусову молитву.
Багато хто, почувши про Ісусову молитву, захотіли оволодіти нею, творити її завжди. Але минув час, і вони як би охололи. Чи не бачили вони плодів від цього діяння і поступово залишили його. Чому це сталося? У чому була їх помилка? По-перше, Ісусова молитва вимагає від людини великого молитовного праці. Святі отці говорили, що «молитися так само важко, як кров проливати». А інші так: «Дай кров і прийми Дух». Що ж до тих, хто поревнував, а потім збайдужів, то з них багато Ісусову молитву творили недбало, недбало, не вважали, ані собі, не стежачи за життям свого серця. Для них Ісусового молитва стала простим словосполученням, простим злагодженістю слів. І тому молитва така не могла зробити щеплення до їх серця, і поступово вона згасла. Можлива й інша помилка: нерідко, прочитавши твори древніх аскетів, людина вирішує, що це так легко і просто - досягти описаних в них високих станів, і починає творити Ісусову молитву без почуття покаяння, тобто будує свій дім без фундаменту, ні з підстави починає , а з даху, і тому будівля молитви безперервно розвалюється і ламається.
Браття і сестри, святі отці одностайно заповідали нам Ісусову молитву творити в почутті покаяння - так, як молився Богу митар, як розбійник з хреста благав Господа про прощення своїх гріхів. Преподобний Йоан Ліствичник пише: «Уяви себе на судилище, як би ти просив суддю умилостивити над тобою». В основі Ісусової молитви повинно бути почуття своєї гріховності та необхідності
Ще одна наша помилка: ми дбаємо тільки про молитву, забуваючи про заповіді Божі. Тим часом вся життя людини повинна «відповідати» Ісусову молитву. Якщо людина творить Ісусову молитву, але не бореться зі своїми пристрастями, не відмовляється від своїх прагнень і гріхів, то відбувається внутрішнє роздвоєння, внутрішній надрив, і тоді замість світу і небесного спокою, які приносить ця молитва, людина, навпаки, відчуває сум'яття, яку -то внутрішню незадоволеність і дратівливість, тому що він як би схопився брудними руками за хітон Господній. Ісусова молитва, особливо серцева, - це розп'яття на хресті, а на хресті, можна підійти, тільки лише очистивши себе від гріхів і пристрастей або прагнучи до цього очищенню. Тому ми, звичайно, помиляємося, якщо, займаючись Ісусовою молитвою, не примушуємо себе творити заповіді Божі, адже, на думку святих отців, поза євангельських заповідей неможливе ніяке успіх.
Крім того, Ісусова молитва, як і будь-яка молитва, вимагає певної аскези: усамітнення - хоча б за часами, відмови від порожніх, непотрібних розмов, від спокусливих розваг. Якщо ми ведемо той спосіб життя, який прийнято називати світським, і в той же час прагнемо до внутрішньої, молитви серця, то це схоже, по слову Іоанна Лествичника, на те, як якщо б ми спали і бачили себе уві сні йдуть по дорозі.
Браття і сестри! Кожен православний християнин повинен вчитися молитві - Ісусову молитву. Хто творить її зі смиренням і покаянням, той оточене невидимим духовним світлом. Преподобний Ісихій каже: «Це світло осяє людську душу, саму душу перетворить в світло, і після смерті вона пройде через страшні митарства, як сліпуча блискавка».
На нашому сайтеwww.blagie.ruви можете ознайомитися з іншими матеріалами, а також замовити для себе і своїх близьких молитовну допомогу.