Великдень - головне християнське свято. Більш того, це єдиний дійсно християнський, автентичний для християнства, свято, всі інші так чи інакше запозичені в язичницької традиції і пристосовані під потреби християнства. У паску кожен християнин символічно повторює (принаймні повинен повторити) хресний шлях Спасителя: Великий піст символічно повторює 40 днів, які Христос провів у пустелі, де спілкувався з дияволом і (згідно з офіційною версією) його поборов, в страсний тиждень слід перейнятися скорботою що Спаситель загинув на землі і в Світле Христове Воскресіння - радістю що він воскрес.
Згідно з Євангеліями, головні події земного життя Христа - розп'яття і його подальше воскресіння відбувалися на єврейську Пасху - песах - 14 день місяця нісана, в місяць (якщо хто не в курсі - єврейський традиційний календар - місячно-сонячний, при цьому вельми точний). Також, якщо вірити Євангеліями, розіп'яли Христа в п'ятницю, а воскрес він у неділю (від того і назва дня тижня).
Оскільки найперші християни були суцільно іудеями, і взагалі, християнство було однією з єресей всередині іудаїзму ( "не порушити я прийшов Закон і Пророків, але виконати!"), Цілком природно що найперші християни святкували Пасху цілком по єврейськи, правда вкладали в цей свято вже зовсім інший сенс.
трохи далі
Далі християнство пішло поширяться серед гоїв і досить швидко чисто іудейський елемент в християнських громадах виявився в меншості, а то і зовсім не виявився. Як результат, деякі християни (здебільшого із західних громад) стали прив'язувати паску не тільки до 14 нісана, а й до відповідного дня тижня. Те-є святкувати Воскресіння Христове в найближчу неділю після 14 нісана.
На цьому грунті стався перший великий розкол всередині християнства, коли Віктор, єпископ Римський (папа) і Полікрат, єпископ Ефеський, на цьому грунті відлучили один одного: В Римі святкували Пасху в першу неділю після 14 нісана (за апостольським переданням від Петра і Павла) , в Малій Азії, святкували Великдень строго 14 нісана, теж за апостольським переданням, тільки вже від Іоанна Богослова і Філіпа. Того разу обійшлося, знайшовся пристойна людина, Іриней, теж єпископ, тільки Ліонський, який пояснив ієрархам, що така поведінка трохи не по християнськи. Того разу зрозуміли і помирилися, хоча кожен все одно залишився при своєму (суто апостольському) думці.
одноманітність
Коли імператор Костянтин створював на основі клубка ранньохристиянських єресей нову державну релігію, він дуже багато уваги приділяв однаковості. Це і зрозуміло: одна Імперія, одна віра, загальні свята. Це і було закріплено в рішеннях Першого Вселенського (Нікейського) собору:
"Глава 14. Одностайне визначення Собору щодо Віри і (святкування) Пасхи:
Для приголосного сповідання Віри рятівне святкування Пасхи належало здійснювати всім в один і той же час. Тому зроблено було спільну постанову і затверджено підписом кожного з присутніх. Закінчивши ці справи, василевс (Костянтин Великий) сказав, що він здобув тепер другу перемогу над ворогом Церкви, і тому зробив переможний присвячене свято Богу. "
Цитовано за Вікіпедії
Це благе побажання потім багаторазово підтверджували численні церковні собори і зборів усіляких рангів. Однак же, як відомо, гладко було на папері, та благі побажання, в додатку до реального життя, ведуть, зазвичай зовсім не туди, куди спочатку задумано. Власне, так вийшло і на цей раз.
непорушні правила
Тоді ж, на Нікейському соборі, було встановлено що дату паски обчислює (по крайней мере, керує цією справою) єпископ Олександрійський, заздалегідь повідомляє цю дату в Рим, звідки вже інформацію доводили на місця. Тоді ж були сформульовані чотири обмеження, за якими власне і слід визначати дату паски:
"Чотири обмеження покладені для нашої Пасхи, які потрібні необхідно. Два з них узаконює Апостольське правило (7-е) і два отримали початок з ненаписаного перекази. Перше - ми повинні здійснювати Великдень після весняного рівнодення, друге - здійснювати не в один день з іудеями , третє - не просто після рівнодення, але після першого повного місяця, що має бути після рівнодення; четверте - і після повного місяця не інакше, як в перший день седмиці за іудейським рахунком. "
Матвій Властар, цитовано за Вікіпедії.
Здавалося: Чого б простіше? Але то що було просто і зрозуміло для язичницьких жерців, для християнських священиків породило цілий ряд проблем. Досить швидко повсюдні успіхи християнізації привели до того, що людей знають що таке "Рівнодення" стало критично мало, а вже здатні точно розрахувати коли воно станеться залишилися тільки в Олександрії, і то в одиничних екземплярах. Втім, з визначенням часу повного місяця, а особливо з можливістю його передбачити, справи йшли приблизно так само. Саме тому досить швидко християни перейшли від точного визначення часу паски (по небесних явищ) до прив'язки свого головного свята до формального календарем.
Ситуація погіршувалася тим, що Інтернету в ті роки ще не було, а з розпадом імперії доставка пошти (на пергаментних або папірусних свитках), особливо у віддалені поселення, де з грамотністю не було проблем тільки тому, що грамотних людей не було взагалі, стала проблемою місцями нерозв'язною.
Хто в ліс, хто куди.
Не забуваємо, також, що все це було прив'язане до юліанським календарем, який дає систематичну помилку (щодо справжнього Рівнодення) на 3 дні за 400 років.
трохи однаковості
І все ж, однаковості вдалося домогтися. У VIII столітті Римська церква прийняла александрійську пасхалія як обов'язкову (а східні церкви так і завжди їй слідували), тому з VIII по XVI століття весь християнський світ святкував Пасху в один день. Незважаючи ні на які розбіжності. Але в XVI столітті ця благодать закінчилася і причини того були суто економічні.
Григоріанська реформа і новий розбрід
Як вже було сказано, юліанський календар і олександрійська пасхалія відрізняються низькою точністю. Юліанський календар з'їжджає щодо справжніх рівнодення приблизно на 3 дня за 400 років, "повні" олександрійської пасхалії сповзають щодо справжніх повний місяць на один день за 310 років. Начебто не надто багато для життя одного покоління, а й християнська ера триває вже давно, так що з IV століття, коли все це встановлювали, набігло. Помітно це стало до XIV століття, коли візантійські книжники стали першими звертати увагу на невідповідності, а до XVI століття дозріла і Західна Європа.
Тут треба зробити невеличкий відступ і звернути увагу на факт, який зазвичай не помічають: суспільство живе за календарем. У тому числі і сільське господарство. Але сільське господарство прив'язане до сезонів, а сезони до реального руху Сонця. Тобто до рівнодення і сонцестояння. І якщо календар, хоч і повільно, але регулярно, сповзає щодо сезонів, в кінці кінців вийде недобре. І помилка в 10 днів, що накопичилася до XVI століття, стала досить помітною, щоб вплинути вже і на економіку. Таким чином питання реформи християнського календаря до XVI століття постало у всій своїй гостроті. Зрозуміло також, чому перейнялася ним саме католицька церква: східні церкви, включаючи але не обмежуючись, РПЦ і Константинопольської, в значній мірі незалежні і від добробуту своїх прихожан, і від їх думки. Так склалося історично. А ось Католицька церква на той час уже була змушена місцями пристосовуватися до реальної дійсності, одним з елементів цього пристосування і стала календарна реформа. Разом з реформою власне календаря, проведена реформа пасхалії і зараз католицька паска збігається з астрономічною. Майже завжди.
Тоді ж, в 1583 році папа Григорій XIII - по імені якого і називається нинішній цивільний календар - відправив своєму колезі, Константинопольському патріарху Єремії II посольство з пропозицією перейти на новий календар. Питання обговорювали на зібраному з цього приводу Константинопольському соборі, глючность юліанського календаря визнали, але міняти що або відмовилися і католиків, про всяк випадок, в черговий раз відлучили.
У XX столітті розбрід і хитання продовжилися, але в основному в стані православних (ортодоксальних) автокефальних церков. Почалося все з Всеправославного конгресу 1923 року. Незважаючи на назву, на цьому соборі були представлені далеко не всі православні автокефальні церкви, і навіть не ті, які об'єднують більшість віруючих, які сповідують православ'я. Навіть якщо виключити із загального списку РПЦ (яка свідомо товщі всіх інших разом узятих). Цей конгрес прийняв цілий ряд цілком осудних рішень (можуть же!), Зокрема перехід літочислення на новоюліанський календар (схожий на григоріанський, але точніше) і про визначення святкування Пасхи безпосередньо на підставі астрономічних обчислень. Останнє, строго кажучи, повністю відповідає духу і букві постанов Першого Вселенського собору: і все в один день, і виконуються всі чотири обмеження, сформульовані ще Матфея Властаря.
Однак же, світу не настало: ті кого на конгресі (з різних причин) не було, з рішеннями не погодилися і в православному таборі стався черговий розкол. Утворилися старостильні (залишилися на юліанському календарі і кривої пасхалії) церкви і новостільние, які взяли новоюліанський календар і визначають дату паски виходячи з об'єктивних астрономічних (строго кажучи - самим Богом даних) подій. І, хоча нового сплеску взаємних відлучень не сталося, представники ново-і старо-стильних церков руки один одному не подають і спільних служінь не проводять.
Таким чином, на сьогодні ми маємо цілих три правильні паски:
- астрономічна. з якої збігається католицька і яку визнають правильною новостільние православні церкви
- за юліанським календарем. яку вважають правильною старостильні православні церкви, в тому числі і РПЦ.
І це ще не кінець!
На останній зустрічі патріарха нашого Кирила і Папи Римського Франциска була озвучена думка привести таки святкування паски до єдиної датою. При цьому патріарх озвучив думку, що негоже прив'язувати Свято Свят до рівнодення і повний місяць, наче якісь язичники грамотні, а варто призначити для нього конкретну календарну дату. Ідея, за великим рахунком, здорова, але йде настільки врозріз з усією минулого церковною практикою і самими канонами (див. Все, що було вище сказано про Нікейський собор), що її реалізація безсумнівно приведе до розколу і в РПЦ, і в Католицькій церкві, і додасть бродіння в середовищі інших православних церков. І у християн знову з'явиться безліч приводів один одного взаємно проклинати і відлучати. Як того і вимагає християнське смирення. А єпископа Іринея, на жаль, серед живих більше немає.
І пара слів на закінчення
Сон розуму, як відомо, народжує чудовиськ. Відсутність розуму відкриває їм широку дорогу в життя. І історія внутрішньохристиянські розбіжностей з приводу пасхалії - тому відмінний приклад. І правда:
Ну а якщо ж св. батьки так запали на астрологію, чому вони протягом майже півтори тисячі років настільки завзято переслідували і знищували людей, без яких навіть вирахувати дату свого головного свята не здатні?