джерело: ЗАВЕТ.RU - Православне ЧИТАННЯ. ІНФОРМАЦІЙНО-ПРОСВІТНИЦЬКИЙ ПРОЕКТ
Свято Світлого Христова Воскресіння, Великдень. - головна подія року для православних християн і найбільше православне свято. Слово "Великдень" прийшло до нас з грецької мови і означає "настання", "позбавлення". У цей день ми святкуємо позбавлення через Христа Спасителя всього людства від рабства дияволу і дарування нам життя і вічного блаженства. Як хресною Христовою смертю здійснено наше спокутування, так Його Воскресінням дароване нам вічне життя.
Воскресіння Христове - це основа і вінець нашої віри, це перша і найбільша істина, яку почали благовістити апостоли.
ЯК ЗУСТРІТИ СВЯТУ ВЕЛИКДЕНЬ. ВЕЛИКОДНІ БОГОСЛУЖІННЯ, ЗВИЧАЇ І ТРАПЕЗА
З благословення Святішого Патріарха Московського і всієї Русі Алексія II
Московський Стрітенський монастир
Про вітаннях і цілування в День Пасхи
При кінці утрені священнослужителі починають христосатися між собою у вівтарі під час співу стихир. За Статутом "цілування настоятеля з іншими ієреї і диякони у святому вівтарі буває так: глаголить що припадають -" Христос воскрес ". Оному ж отвещавшу -" Воістину воскрес ". Так само повинно відбуватися хрістосованіє і з мирянами.
За Статутом священнослужителі, похрістосоваться між собою у вівтарі, виходять на солею і тут христосуються з кожним з тих, хто молиться. Але такий порядок міг бути дотримуємося лише в древніх обителях, де в храмі знаходилася лише нечисленна братія, або в тих будинкових і парафіяльних церквах, де бувало трохи моляться. Нині ж при величезному скупченні прочан священик, вийшовши з Хрестом на солею, вимовляє від себе короткий загальний вітання майбутнім і закінчує його триразовим проголошенням "Христос воскрес!" з осінення Хрестом на три сторони і після цього повертається до вівтаря.
Звичай вітати один одного в Великдень цим словами - дуже древній. Вітаючи один одного з радістю воскресіння Христового, ми уподібнюємося учням і ученицям Господа, які після воскресіння Його "говорили, що Господь дійсно воскрес" (Лк. 24, 34). У коротких словах "Христос воскрес!" полягає вся сутність нашої віри, вся твердість і непохитність нашої надії і сподівання, вся повнота вічної радості і блаженства. Ці слова, щорічно незліченну кількість разів повторювані, завжди, проте, вражають наш слух своєю новизною і значенням як би вищого одкровення. Як від іскри, від цих слів верующее серце запалюється вогнем небесного, святого захвату, як би відчуває близьку присутність Самого блискучого Божественним світлом воскреслого Господа. Зрозуміло, що наші виголошення "Христос воскрес!" і "Воістину воскрес!" повинні бути одухотворені живою вірою і любов'ю до Христа.
З цим великоднім привітанням з'єднане і цілування. Це давнє, що йде ще від часів апостольських, знамення примирення і любові.
З найдавніших часів воно відбувалося і відбувається в дні Великодня. Про святого лобзания в дні Великодня так пише святитель Іоанн Златоуст: "Так пам'ятаємо і ті святі цілування, які при побожних обіймах даємо ми один одному".
Огласительне Слово святителя Іоанна Златоуста, що читається під час утрені
Святого отця нашого Іоанна, архієпископа Константинопольського, Золотоустого, Слово Огласительне, у святий і світлоносний день преславного і спасітельнаго Христа Бога нашого Воскресіння.
Аще хто благочестивий і боголюбивий, нехай розкошує цього доброго і светлаго торжества. Аще хто раб розсудливий, нехай увійде, радіючи, в радість Господа свого. Аще хто потрудився пост, так воспріімет нині динарій. Аще хто від перваго години робив є, нехай прийме днесь праведний борг. Аще хто по третій годині Прийди, завдяки так святкує. Аще хто по шостому годині достиже, нічтоже та Сумно; бо нічім отщетевается. Аще хто лішіся і дев'ятої години, так приступить, нічтоже сумняся, нічтоже бояся. Аще хто точию достиже і під едінонадесятий годину, та не злякається уповільнення: любочестям бо Сущий Владико, сприймає последняго, якоже і перваго: спочивають в едінонадесятий годину прішедшаго, якоже делавшаго від перваго години: і последняго милує, і першого догоджає, і оному дає, і сему дарства: і справи приймає, і намір цілує; і діяння шанує, і пропозиція хвалить. Тим же убо ввійди вси в радість Господа свого: і перше, і друге, мзду Прийміть. Багаті і УБОЗ, один з одним радійте. Воздержніци і ліниво, день вшануйте. Піст і немає повідомлень, втішатися буде днесь. Трапеза виконана, насолодитися вси. Телець вгодований, никтоже і вийде Алчан; вси насолодитися бенкету віри; вси прийміть багатство благості. Никтоже та ридає убозтва: явився бо загальне Царство.
Никтоже та плаче гріхів, прощення бо від труни засяяло. Никтоже нехай боїться смерті, свободи бо нас Спасова смерть. Згас ю, Іже з неї держімому. Полон пекла, сошед у пекло. Засмутив пекла, вкусівша плоті його. І це предпріемий Ісая взивав: пекло, глаголить, засмутити, сере Тебе частці. Засмутив, бо скасувати, засмутити, бо зганьблений бисть. Засмутив, бо умертвити. Засмутив, бо позбавлений влади. Засмутив, бо зв'язок. Прият тіло, і Богу пріразіся. Прият землю і сере небо. Прият, еже відяше, і впадаючи у еже НЕ відяше. Де твоє, смерте, жало? Де твоя, аде, перемога? Воскрес Христос, і ти скинула єси. Воскрес Христос, і впали демони. Воскрес Христос, і радіють ангели. Воскрес Христос, і життя живе. Воскрес Христос, і жодного мертвого у гробі. Христос бо, вставши від мертвих, первісток померлих бисть. Тому слава та сила на вічні віки. Амінь.
Про Великодніх годинах і Літургії
У багатьох храмах безпосередньо за закінченням утрені слідують годинник і Літургія. Великодні годинник читаються не тільки в храмі - всю пасхальну седмицю їх читають зазвичай замість ранкових і вечірніх молитов.
Під час співу годин перед Службою Божою диякон з дияконської свічкою робить звичайне кадіння вівтаря і всього храму.
Якщо в храмі Богослужіння відбувається соборно, тобто декількома священиками, то Євангеліє читають на різних мовах: слов'янською, російською, а також на стародавніх, на яких поширювалася апостольська проповідь, - грецькою, латинською, і на мовах народів, найбільш відомих в даній місцевості.
Під час читання Євангелія на дзвіниці проводиться так званий "перебір", тобто вдаряють по одному разу в усі дзвони, починаючи від маленьких.
Христос воскрес із мертвих, смертю смерть подолав і тим, що в гробах, життя дарував. (Тричі)
Воскресіння Христове бачивши, поклонімось святому Господу Ісусу, Єдиному безгрішним. Хресту Твоєму поклоняємось, Христе, і святе Воскресіння Твоє оспівуємо і славимо. Бо Ти Бог наш, крім Тебе іншого не знаємо, ім'я Твоє іменуємо. Прийдіть, усі вірні, поклонімся святому Христовому Воскресінню: ось бо прийшла через Хрестом радість всьому світу. Повсякчас благословляючи Господа, співаємо Воскресіння Його бо, перетерпівши розп'яття, смертю смерть зруйнував. (Тричі)
Предварівшия ранок яже про Марію, і обретшия камінь відвалений від труни, слишахом від ангела: у світлі прісносущнем Сущого, з мертвими що шукаєте яко людини? Бачите гробния пелени, теците і світу проповідуйте, яко воста Господь, умертвив смерть, яко Син Бога, що спасає рід людський.
Хоч і до гробу зійшов ти, Безсмертний, але пекла зруйнував єси силу, і воскрес єси як переможець, Христе Боже, дружинам мироносицям вещавий: радуйтеся, і Твоїм апостолом світ даруючи, занепалим подаєш воскресення.
У гробі плоттю, в аді ж з душею як Бог, в рай же з розбійником, і на престолі був єси, Христе, з Отцем і Духом, все наповняє, неописаний.
Слава. Яко Жівоносец, яко раю червоний, востаннє і чертога всякого царського показ ясновельможний, Христе, труну Твій, джерело нашого Воскресіння.
І нині. Вишнього освітлене Божественне селище, радуйся: Тобою бо дадеся радість, Богородиці, які закликають: благословенна Ти між жонами єси, Всенепорочная Владичиці.
Господи помилуй. (40 разів)
Слава Отцю і Сину і Святому Духу, і нині, і повсякчас, і на віки віків, амінь.
Чеснішу від херувимів і незрівнянно славнішу від серафимів, що без зотління Бога слова породила, сущу Богородицю, Тебе величаємо.
Христос воскрес із мертвих, смертю смерть подолав і тим, що в гробах, життя дарував. (Тричі)