Великий епос вірменського народу
Величезну історію прожив вірменський народ, тисячоліття борючись за свою незалежність, за свою рідну землю, увінчану сніжним Араратом. Стародавні цивілізації - Хетском царства, ассиро-Вавілонії, Ірану, Греції та Риму, середньоазіатських царств, скіфи, гуни, алани і, починаючи з VII століття, араби, потім турки - стикалися з вірменським народом, і зіткнення це завжди починалося або закінчувалося дзвоном мечів , боротьбою за незалежність.
Войовничий дух народу, численні сліди цієї боротьби за незалежність відбивалися в народній творчості, збагачувалися цивілізаціями, з якими стикалася в боротьбі Вірменія.
З 1864 року почалися записи вірменських епічних пісень і легенд. Але поки це були уривки чогось єдиного. І тільки в наші дні, за останні два роки, вдалося зібрати з цих шматків єдину, струнку, чудову по силі, красі і виразності поему, що отримала назву «Давид Сасунський», на ім'я головного героя епосу - Давида з фортеці Сасун.
Ми святкуємо цієї осені, в дні збору винограду в Вірменії, тисячолітню давність великого художнього пам'ятника, який в наші дні записаний і приведений в струнку систему і тільки що на цій декаді вперше видрукувано в російській перекладі. Він займе рівне місце з такими скарбами, як «Іліада», «Одіссея», іранський епос, «Калевала», російські богатирські билини, «Пісня про Нібелунгів», «Пісня про Роланда», «Витязь у тигровій шкурі», який готується у нас киргизький епос «Манас» і епічні склепіння інших радянських республік.
У районі озера Ван є циклопічна фортеця Сасун. Вірмени, що жили в цій гірській області, запеклішою інших боролися з арабами за незалежність.
Поема «Давид Сасунський» розбивається на чотири гілки, або чотири частини. У них співається про чотирьох поколіннях Сасунського богатирів. Починається поема з того, що вірменська царівна Цовінар-хатун віддана в дружини багдадському халіфа, який прийшов розорити Вірменію. Перед від'їздом в чужу країну наречена Цовінар випила з чудесного джерела пригорщу води і ще полпрігоршні води і зачала двох синів - санасар і багдасар. Коли брати змужніли, вони побили військо халіфа, бігли на батьківщину і там побудували могутню фортецю біля озера Ван.
Вони не знали, як її назвати, і просили старого пастуха дати ім'я фортеці. І пастух назвав її Сасун, що означає лють.
Санасар з дна морського добув собі чудесного коня Джалалі. Кінь Джалалі проходить через всю поему, він носить на собі і сина Санасар і внука - Давида - і правнука.
Санасар здобуває собі меч-блискавку і обладунки. Брати борються з халіфом, роблять чудові подвиги. Санасар одружується на Дехцун-Чохцам, що означає дівчина з сорока заплетеними косами. У них народжується син - Мгер Старший.
Йому присвячена друга частина поеми. З його пригод і подвигів найбільш істотні три, Страшний лев перегородив дороги в Сасун. Народ голодує. Народ прийшов до Мгеру. І Мгер виступив проти лева, один, без зброї, тому що він благородний і вважає ганебним мати перевагу. Він роздирає лева голими руками і рятує країну від голоду і біди.
Другий подвиг: Мгер перемагає розбійника - чудовисько Білого Дева і звільняє красуню Армаган, яку Білий Дев тримає прикуту в печері. Армаган стає дружиною Мгер.
Він здійснює третій подвиг. Він відмовляється посилати данину царю Мсра-Меліков в місто Мсир. Мсра-Мелік йде війною на Сасун, і Мгер долає Мсра-Мелика і змушує його зняти данину з Сасуна.
Мсра-Мелік і Мгер кровно братаються. Незабаром Мсра-Мелік вмирає. Його молода вдова Ісміл-ханум листом кличе Мгер до себе в Мсир: «Прийди і візьми Мсир». Дружина - Армаган - благає Мгер не їхати до вдови і дає клятву, що, якщо він поїде в Мсир, вона сорок років не пустить його до себе на ложе.
Але Мгер їде в Мсир. Він не піддається чарам молодої вдови. Вона споює його, і він залишається і живе з нею сім років. У них народився син Мсра-Мелік (молодший). Мгер підслуховує, як мати каже синові: «Синку мій милий, світло очей моїх, ти укріпи наш мсирскій вогнище, ти роздави Сасунский вогнище».
Тоді Мгер залишає Ісміл-ханум з сином і повертається в Сасун до своєї дружини Армаган.
Армаган дала клятву не пускати його до себе на ложе 40 років. Але лукаві ченці Сасунський придумали, як обійти клятву, щоб він зійшов на ложе до дружини і вона народила від нього. Вони зарахували сорок років за сорок днів, сорок днів за 40 годин і сорок годин за 40 хвилин. І Армаган народила від Мгер сина Давида.
Але не допомогло лукавство ченців, обітницю все ж залишався обітницею, і Армаган і Мгер були покарані, - вони вмирають невдовзі після народження Давида.
Тут починається третя частина поеми. Немовля Давид не хоче брати нічиєї грудей. Тоді дядьки відправляють його, прив'язаного на спині коня Джалалі, в Мсир, до Ісміл-ханум. Вона в пам'ять свого коханого бере Давида і виховує його.
Дитинство Давида проходить в Мсире, тобто у арабів. Його Єдинородний брат, Мсра-Мелік, ненавидить його за його надзвичайну силу в іграх і не раз намагається вбити його. Ісміл-ханум, щоб уникнути загибелі Давида, відправляє його назад на батьківщину в Сасун.
Сасун знову під владою арабів, розорений і спустошений.
Давид, голодний, обідраний, харчуючись однією травою, приходить в Сасун. Його дядьки беруть його з честю. Але Давид дивний хлопчик - придуркуватий, забіяка, силач. В іграх з дітьми б'є і калічить їх. Народ йде до дядька його і просить поставити Давида на роботу, щоб вгамувати його пустощі.
Давида ставлять пастухом громадського стада - молодняка, так як сам він хлопчик. Давид пасе ягнят і козенят і до вечора приганяє стадо в Сасун і разом з вівцями і козами жене звірів - лисиць і зайців.
Давид стає знаменитим мисливцем. Його батько, Мгер, влаштував звіриний заповідник і обгородив його муром. Араби, після смерті Мгер, заволоділи цим заповідником. Давид руйнує стіну і випускає звірів.
На цій горі, де була гробниця Мгер, Давид поправив розбитого арабами храм, що називався Марута, - стародавню Сасунського святиню.
Мсра-Мелік, який весь час шукає розорення Сасуна і смерті Давида, посилає військо.
Давид переслідує арабське військо і побиває його. Тоді Мсра-Мелік посилає хороброго витязя Козбадіна покарати Давида і взяти з Сасуна семирічну данину. Дядько Давида, Ован, що правив Сасунов, злякався, услал Давида на полювання, а сам, скоряючись, став відмірювати данину арабам. Але Давид повернувся, побив і осоромив витязя Козбадіна і вигнав його разом із митниками данини.
Дізнавшись про це, Мсра-Мелік клікнув військовий клич ... Це одне з найгеніальніших місць поеми. І сам рушив війною на Сасун. Давид видобуває меч-блискавку і чудового коня Джалалі. На коні Джалалі, на чолі сасунцев, він починає страшну січу з арабами ... Він побиває їх і топче конем.
Тоді, в розпалі січі, до нього звертається старий араб, батько сімох синів. Він говорить:
Мелік насильно нас привів.
Ми не вороги тобі. Твій ворог - Мелік.
Іди і з ним воюй.
Давид слухає словами старого, припиняє січу і викликає Meліка на єдиноборство.
Ця сцена і наступний поєдинок - головна частина поеми. У поєдинку з Мсра-Меліков Давид виявляє великодушність. Він надає ворогові - Мсра-Меліков, перші три удари. Коли настає черга Давида, мати Мсра-Мелика - Ісміл-ханум просить подарувати їй його перший удар меча по її синові, і Давид дарує їй свій перший удар. Другий удар він дарує сестрі Мсра-Мелика. У нього залишається тільки один удар, і він вражає їм Мсра-Мелика, що сховався в ямі під жорна і шкури.
У цьому місці боротьби Давида з арабським військом і Мсра-Меліков вражає височина почуття і високодушіе народних співаків, - слагатель поеми, високодушіе і гуманність народу вірменського, який вимагав від співаків такого піднесеного обороту сюжету.
Давид звільняє Сасун від арабського нашестя. Далі слід одруження Давида на прекрасній Хандут-хатун. У них народиться син Мгер Молодший - герой четвертої частини поеми. Давид помер через порушену їм вірності. До одруження на Хандут-хатун у нього була кохана, Богатирка Чимшкік-Султан. За звичаєм, коли він заручився з нею, він провів з нею ніч і у неї народилася дочка. Але Давид обдурив її, змінював кільце на кільце, не одружився на Чимшкік-Султан.
Одного разу Давид поїхав роздобувати красунь наречених для сорока богатирів - пахлеванов, яких він переміг, сперечаючись з-за Хандут-хатун.
Син його Мгер зустрів батька, коли той їхав на коні з бранкою, не впізнав батька і вступив з ним в єдиноборство через дівчину. Під час поєдинку Давид відчув страх перший раз за все життя. Коли він дізнався, що бореться з сином, він розсердився і прокляв сина: «Будь ти бездітний і безсмертний».
Після поєдинку з сином Давид, відчуваючи давню провину за порушення клятви в любові, поїхав до обдуреною Богатирка Чимшкік-Султан і викликав її на поєдинок.
Коли перед поєдинком Давид купався в річці, дочка його отруїла стрілу і, підкравшись в очеретах, пустила в батька стрілу, Так помер Давид.
Остання частина поеми присвячена Мгеру Молодшому. Він несе на собі батьківське прокляття. Мгер - блукач. Він робить грандіозні подвиги, але вони безцільні. Постранствовать багато по світу і не знаходячи застосування своїм силам, Мгер волає до могил батька і матері. Він чує їх голоси:
«Досить тобі поневірятися, мій син, досить поневірятися».
Тоді Мгер просить у бога послати йому великий бій. І бог посилає сім ангелів битися з ним. Мгер махає мечем, але меч не зачіпає ангелів. Він бореться з примарами.
Мгер в великому зневірі під'їжджає до Чорної скелі, вдаряє в неї палицею. Скала розпалася надвоє, і Мгер і кінь Джалалі увійшли в ущелину, і знову скеля зійшлася, поглинула в надра свої Мгер і чудового коня Джалалі.
Отаким епілогом закінчується поема:
Кажуть, - якось раз,
На вознесенье в ніч,
Одному пастуху довелося там бути.
Розсунулась Мгер скеля.
Увійшов пастух, дивиться:
У печері велетень сидить.
Соціалізм майбутнього: «влада народу за допомогою самого народу» Перед нами стоїть справді складна проблема - проблема пошуку шляху руху в майбутнє, в соціалізм XXI століття, а це епоха «людської революції», де новаторські здібності людини, їх формування
Пригоди вірменського грабіжника в Москві Тим часом в Москві ось вже майже місяць обрітався Микола Галачян - один з тих зухвалих злочинців, які пограбували єреванський банк. Як ми пам'ятаємо, Микола був організатором цього пограбування, а безпосереднім
Епос і лірика сучасної Росії Володимир Маяковський і Борис Пастернак Якщо я, кажучи про сучасну поезію Росії, ставлю ці два імені поруч, то тому, що вони поруч стоять. Можна, кажучи про сучасну поезію Росії, назвати одне з них, кожне з них без іншого - і вся
ЕПОС І ЛІРИКА СУЧАСНОЇ РОСІЇ Володимир Маяковський і Борис Пастернак Якщо я, кажучи про сучасну поезію Росії, ставлю ці два імені поруч, то тому, що вони поруч стоять. Можна, кажучи про сучасну поезію Росії, назвати одне з них, кожне з них без іншого - і вся
Прощай, епос? Поява роману загубився в нетрях еміграції письменника Нарокова (Марченко) «Уявні величини» для нас, може бути, і не бозна-яке подія. Ми звикли, і приховувати від себе самих або хвацько марнувати по всьому білому світу свої культурні цінності давно
Великий поет - великий денді У філії виставкового залу "Манеж" - «Будиночку Чехова» на Малій Дмитрівці відкрилася унікальна виставка, присвячена Володимиру Маяковському: «Маяковський« haute couture ». мистецтво одягатися ». Мова тут в першу чергу йде не про рукописах або
Епос Микити Михалкова Фільм чудовий. Стрічка довго буде жити, хоча кінематограф - мистецтво швидкоплинне. Вічне мистецтво - це життя, це відбиток - на камені, полотні иль папері - самотньої страждає душі, а кіно - колективна творчість, де режисер