Допоможіть рятувати людей від життя на вулиці! З настанням холодів до нас звертається все більше людей з проханням допомогти їм повернутися додому. Якщо влітку люди, що опинилися без даху над головою, як-то виживали, то до осені вони вже втрачають надію влаштуватися в Москві і розуміють, що приречені. Допоможіть їм повернутися додому! Підтримайте програму «Повернення»!
Керівник роботи з бездомними служби «Милосердя» Роман скорос
Страсна П'ятниця, Велика Субота і Світле Христове Воскресіння. Чому ніхто не знає, в який момент Христос воскрес? Будував і сенс богослужінь пристрасної седмиці
Страсна П'ятниця, Велика Субота і Світле Христове Воскресіння. Чому ніхто не знає, в який момент Христос воскрес? Будував і сенс богослужінь пристрасної седмиці.
Велика П'ятниця, дванадцять Євангелій
Велика п'ятниця присвячена подіям страждань і розп'яття Господа нашого Ісуса Христа. Всі служби Страсної седмиці мають ієрусалимське походження, і це дуже важливо для їх розуміння. Що собою являло богослужіння в стародавньому Єрусалимі? Це було хід по святих місцях, по Хресного шляху. Всі богослужіння Великої п'ятниці та є духовне хід по Хресного шляху разом з Христом.
У стародавньому Єрусалимі цей хід тривало цілу ніч. Такий тип служби називався стаціональним богослужінням, тобто ходою з зупинками. Стація - це зупинка. Таке богослужіння було надзвичайно характерно для Єрусалиму і, до речі, для Константинополя теж. Віруючі ходили під час служби по місту і його околицях, це відзначають багато джерел.
У Велику п'ятницю хід починалося на Оливній горі, потім переходило в передмістя Єрусалиму, потім в саме місто. Під час ходи були зупинки: на місці, де був суд у Каяфи, в Преторії, де був суд Пілата, потім хід поступово приходило на Голгофу. Голгофа - остання зупинка, де звучать все подальші співи та читання.
З плином століть кількість євангельських читань збільшувалася. Зараз в нашій Церкві, само собою, ніякого ходу не відбувається. Вся служба читається і співається в одному храмі. Але це древнє стаціональное богослужіння відбилося безпосередньо на ладі службі Великої п'ятниці. Пізніше відбулося з'єднання чину Дванадцяти Пристрасних Євангелій зі звичайною ранкової, що і дало в результаті наше богослужіння, яке називається «Послідування святих і спасительних Страстей Господа нашого Ісуса Христа».
На практиці служба Дванадцяти Євангелій відбувається в четвер увечері, але задумана була як нічне чування. Тому що в Єрусалимі цей хід відбувалося вночі, відразу після подій Таємної Вечері. І перше читання (до речі, найдовше читання в усьому православному богослужінні) - це прощальна бесіда Господа з учнями.
Це майже п'ять глав Євангелія від Іоанна. Друге читання - моління в Гетсиманському саду і взяття Господа під варту, третє - суд у Каїфи, четверте - суд у Пилата і так далі: про розп'яття, про слова, які Господь говорив на Хресті, про те, як Він вмирає і як Його ховають в печері і привалюють до печери камінь.
На цьому послідовність закінчується. Воно проводить перед нашим поглядом весь Хресна Дорога від Тайної Вечері до поховання Господа в печері.
царські години
Страсна П'ятниця - день суворого посту, Літургія в цей день не здійснюється. Друга служба Страсної П'ятниці називається Царськими годинами. Вона відбувається в п'ятницю вранці. Традиція цього богослужіння йде корінням в читання Святого Письма на Голгофі в Єрусалимі. А в константинопольської традиції вона з'єдналася зі службою звичайних годин. Найменування «Царські години» вона отримала в Константинополі, тому що на цій службі завжди був присутній імператор.
Годинники продовжують ту ж тему, яка була вночі на читанні Дванадцяти Євангелій. Читаються ті ж Євангелія, тільки їх вже не дванадцять, а чотири (за кількістю годин). Ми знову повертаємося до тих подій, тільки тепер вони викладені вже по чотири євангелісти.
Третя служба Страсної П'ятниці - велика вечірня з винесенням Плащаниці. Вона відбувається на практиці саме в той час, коли і повинна бути - у другій половині дня, після полудня. Вечірня Страсної П'ятниці чітко ділиться на дві половини. Перша половина - ще один спогад Страстей, знову читається складене Євангеліє про Страсті.
А друга половина служби оповідає про поховання Тіла Господа в гробі, точно відповідаючи тексту Євангелія за часом: Господь був похований ввечері в п'ятницю. Але в церковному побуті існує одна дуже прикра помилка, яка міцно увійшла в традицію.
Вважається чомусь, що день поховання - це субота. І похованням називають утреню Страсного Суботи. Але в суботу ніяк не могло відбуватися ніякого поховання. Тому що в суботу за іудейськими законами будь похоронне дію було суворо заборонено, і це багато разів згадується в Євангелії.
У богослужінні є послідовність, присвячена поховання - це друга половина вечірні Страсної п'ятниці. Ця подія зображується як винос плащаниці. Плащаниця - це вишита або писана горизонтальна ікона Христа, що лежить у Гробі.
Її виносять на вечірньо П'ятниці. Виносять і вважають в центрі храму, для поклоніння віруючих. Винос плащаниці - це і є символічне поховання. Це відбувається в другій половині дня в п'ятницю, т. Е. Саме в той час, коли це відбувалося за Євангелієм, до заходу сонця, тому що після заходу сонця у іудеїв вже починалася субота. Цим пояснюється поспіх, з яким ховали Христа: не встигли навіть зробити все обряди, не встигли як слід помазати Його тіло пахощами. Чому мироносиці прибігли до гробу з першими променями сонця недільного дня? Вони повинні були доробити незавершене.
Утреня Великої Суботи, яку через прикре непорозуміння називають похованням, несе зовсім інший зміст і має інше походження. У парафіяльній практиці вона служиться ввечері в п'ятницю, хоча була задумана як нічна, але в деяких монастирях відбувається вночі.
Його здійснює вся громада, а священик несе над собою Євангеліє, і над Євангелієм плащаницю. Плащаниця за походженням - Євхаристійний повітря, плат, яким покривають Чашу і дискос під час Євхаристії. Коли ходили на хресний хід, з благоговіння Євангеліє обгортали в цей плат. Пізніше цей плат став Плащаницею, яка бере участь в службі Великої П'ятниці та Великої Суботи. Але головний предмет на цьому вході все-таки не Плащаниця, а Євангеліє. Це вхід з Євангелієм.
Теми Великої Суботи
Це день між Хресної Великоднем і Недільної Великоднем. У богослов'ї існує такий термін - пасхальне тридення. Це Страсна П'ятниця, Велика Субота і Світле Христове Воскресіння, тому Великдень в широкому сенсі це не один день, а три дні. Хресна і Недільна Великдень об'єднані. А Велика субота, яка знаходиться між однією Великоднем і інший, в Тріоді названа найважливішим днем року.
Велика субота - це день оплакування Христа. Богослужіння Великої суботи частково побудовано як плач.
У той же час Велика субота - день очікування Воскресіння Христового.
День Великої Суботи Господь Ісус Христос тілом Своїм провів у гробі. І це дає підставу для цікавої і глибокої богословської теми - теми Божественного спокою. І в текстах служби Великої Суботи вона присутня.
Це паралель до подій створення світу. Господь створив світ за 6 днів, а 7 день - суботу - Він провів в спокої. У спокої від справ творіння. Він більше не здійснював ніяких творчих актів. Світ вже був створений, і Бог «спочив від справ Своїх». Сьомий день творіння, в богословському сенсі, йде до цих пір. Бог бере участь в житті світу тільки Своїм Промислом.
Потім настане восьмий день - це життя майбутнього віку, після загального воскресіння. А Христос називається новим Адамом. Те, що зробив Христос, це «нове творіння». І коли Христос довершив Я те діло спасіння, зробив Своєю смертю на Хресті, Він спочив. Провів цю суботу в печері Гробу, в повному спокої. Ця паралель із створенням світу явно проводиться в богослужінні Великої Суботи.
Господь Тілом Своїм перебував у Гробі, а душею Він спускався в пекло. Господь спустився в пекло і вивів звідти душі померлих праведників. Тобто, Він «зруйнував двері пекла». Адже пекло - це місце, де немає Бога. Зійшовши в пекло, Господь це місце знищив. Зішестя Христа в пекло - теж тема богослужіння Великої Суботи.
Крім того, Велика субота - це ще і Хрещення. Те саме, якого чекали оголошені весь Великий піст. У давнину воно відбувалося у Велику Суботу. За хрещенням слідувала крещального літургія: Літургія Великої Суботи. Вона повинна була відбуватися пізно увечері (найпізніша в році) і за нею незабаром друга Літургія: Пасхальна - рано вранці (найраніша в році). У нашій практиці, на жаль, Літургія Великої Суботи відбувається занадто рано: в першій половині дня.
На те, що ця Літургія була хрещальній, вказує читання п'ятнадцяти паремій на вечірньо Великої суботи. Для чого потрібно було таке довге читання уривків зі Старого Завіту на цій службі? Щоб Патріарх встиг зробити хрещення оголошених. А все вірні в цей час стояли в храмі і слухали Писання, чекаючи повернення новохрещених.
Перше спів, яке чули охрещуваного після повернення в храм: «Еліца в Христа креститеся, у Христа зодягнулися» - це в їх честь досі співається. Переоблаченіе в білий одяг у Велику суботу теж відбувається заради охрещених: вони повертаються в храм в білому одязі і вся Церква разом з ними переоблачаются в біле.
Велика субота наповнена недільної радістю. По ходу служби ця радість динамічно зростає. Співається цілий ряд недільних співів. Їх стає все більше і більше по ходу служби, і в кінці вони переростають в саму Пасху. Це і зрозуміло. Адже насправді ніхто не знає, в який момент Христос воскрес.
Цієї миті ніхто з християн не бачив. Коли жінки-мироносиці прибігли до печери Гробу з першими променями сонця, вони побачили, що Гроб порожній. Церква не знає, коли це сталося, але вона чекає цього кожну хвилину. Момент початку Пасхи, коли розчиняються Царські Врата в храмах і звучить «Христос Воскрес із мертвих» - це не момент Воскресіння, це момент, коли вони побачили порожній Гроб, момент, коли Церква дізналася про Воскресіння. Пасхальна радість виростає з надр богослужіння Великої Суботи, і це, можливо, найбільш вражаюча з численних тем цього дня.