Серед пісень дівчат чимало було жартівливих, в яких вони «гудити» (дорікали) нареченого, сваху і свата з його боку, інших представників жениховой роду. Нерідко супроводжувалося спів якимись діями, що пояснюють те, про що співається, іграми. Ймовірно, саме це ріднило весілля з водевілем. Згідно із записами виконувалися «корільних» пісні на змові, оглядинах, перед від'їздом нареченого і нареченої під вінець, на бенкеті.
Цілком можливо, що раніше пісні такого типу були долею скоморохів і головна роль їх була - розсмішити гостей.
Як свідчать багато джерел, аж до XVII століття скоморохи були обов'язковими гостями на російській весіллі. Так, в главі 15 «Стоглава» записано: «В мирських весіллях грають глумотворцев і органнікі, і сміхотворці, і Гусельников і бісівські пісні співають».
Доказ тому і особлива грамота 1649 року, в якій повідомляється, що на весіллях «у багатьох бувають всякі бесчінікі і сквернословци, і скоморохи з усякими бісівськими ігрищами».
Навіть в «Домострої», середньовічному склепінні моральних і побутових правил, є запис про їх присутності на бенкеті.
Швидше за все в язичницькі часи їх присутність на весіллі було передбачено самим обрядом, адже сміх у багатьох народів, і росіян в тому числі, мав тоді ритуальне значення - сприяв утвердженню нового життя. Але талантом викликати сміх, як відомо, володіє далеко не кожен. По всій видимості, це і послужило головною причиною того, що вже в давнину виділився особливий коло людей, які таким даром володіли. У різні моменти потребують здійсненні смехового ритуалу, мабуть, запрошували їх за певну плату (це могло бути частування, подарунки, гроші). Ймовірно, на кожен випадок (весілля, святки, масницю) скоморохами були заготовлені особливі жарти, маленькі веселі сценки, пісенні та віршовані твори.
Але зі зміцненням християнства представники нової віри розгорнули проти скоморохів, як антиподів і конкурентів, активну боротьбу. Тому вже в XVIII столітті скоморохи практично зникли, але жанри, створені ними, продовжували існувати в народі і, мабуть, стали виконуватися самими учасниками ритуалу. Думати так примушує вірш «Теща, ти теща моя», записане Киршей Даниловим як скоморошечье, а в XIX-XX століттях досить часто зустрічається (правда, як варіант) на володимирській весіллі і весіллях інших регіонів.
Ймовірно, частина скоморошечьіх обов'язків, після їх зникнення, під час весілля взяли на себе сваха з боку нареченого і дружка: за звичаєм, ці люди обов'язково веселі, винахідливі, знають безліч жартів-примовок, які вміють підняти настрій, розворушити і змусити сміятися найсерйозніших гостей . Саме вони в більшості випадків були головними організаторами і призвідниками жвавих сценок на бенкеті, оглядинах, в день вінчання, вели переговори з родичами нареченої, блазенськими витівками і приказками, прикрашаючи невеселі її почуття.
Дуже точно передає нелегку роботу свахи Е. Добринкіна в своєму нарисі «Остання вечеренька нареченої» (перед цим вона пояснює, що наречену видають заміж за нелюба, і зрозуміло, які почуття переповнюють її).
«Сваха фертом підійшла до дівчини:
- Посміхнися маленечко, - просить вона її, але бачачи, що та не реагує на її слова, продовжує:
- Ну ін звеселяючи я тебе, танцювати піду! - і сваха пустилася в танок, приспівуючи:
- Вже ти вийся чи, вийся, капустка моя,
Ти ле біленька, та прігоженькая,
І картопелька моя, та підсмажена,
Підсмажена, так промаслена.
Дружний регіт пролунав побачивши танцюючої старої. Наречена теж заусміхалася:
- Ти ба, бач ти, - загомоніли сваха, - червоно сонечко переглянули, Катерінушке, душа, посміхнулася ».
І подібних випадків в записах про володимирських весіллях можна відшукати чимало. Безумовно, далеко не кожен впорався б з такою роллю. У селі, як правило, було 2-3 здатних людину, не більше, але зате їх постійно запрошували на ці ролі, і у них вже складався свій «репертуар». Нерідко талант цей передавався з покоління в покоління.
До розряду скоморошечьіх ставилися раніше і ухальние (веселі танцювальні пісні), поширені на Володимирській землі. Виконували їх дівчата під час гуляння з віником, зробленим нареченим для нареченої. Пісні ці супроводжувалися одне па і притупуванням, в них, як правило; присутній образ хмелю (символ весілля), шинку, описувалася колективна пиятика.
Чудовим прикладом ухальной пісні може служити текст, записаний в Муромське районі:
Підвертай, братці хлопці, до цареву шинку,
До цареву шинку, до Івана Єрмаку.
Вже ти, Ванюшка, та Єрмак,
Відчиняй новий шинок,
Запущай наших хлопців.
В даному випадку «Ванюшка», по всій видимості, це збірний образ нареченого, головного винуватця майбутнього торжества.
Інша популярна у Володимирі ухальная пісня, що виконується під час гулянь з віником - «Буде, буде вам, хлопці, чужо пиво пити». Цікаво, що до збірки Кирши Данилова ця пісня (вірніше, її варіант) теж увійшла як скоморошечья.
ВЕСІЛЛЯ ВО ВОЛОДИМИРА - історія традиційного російського весільного обряду і елементів весільної церемонії