Видавництво "Манн, Іванов і Фербер" представляє в Росії серію робочих зошитів KUMON (Японія) для дошкільнят російською мовою.
Десь в найглибшій частіше загубилася казкова країна - Лисий ліс. Там живуть самі милі і забавні герої на світлі.
У серії «Золоте спадщина» видавництва «Ексмо» виходять книги, з якими нерозривно пов'язане дитинство старшого покоління.
Мандрівник, лише раз опинившись в казковому Мумі-частці, буде повертатися туди знову і знову.
Шкільне приладдя і для життя - підручники і зошити, ранці і шкільна форма, оформлення інтер'єру та подарунки вчителям!
Село Максимовку Ульяновської області населяють нині чалдони - старожили, українці, німці і брянські переселенці з Сурозького району, прикордонного з Білоруссю. Але вийшло так, що тільки найстаріші жителі з ранніх переселенців могли підспівувати приїхала рідні на весіллях. І сам весільний обряд теж прийняв ряд запозичень від старожильческих і українських груп: наприклад, на другий день весілля до багатьох приходив «скарб» - ряджений, на якого надіті, були вивернуті шуби, рване ганчір'я, а по всіх кишенях і заглибленням насипані дрібні гроші. Такий «скарб» треба було добряче потрясти, щоб роздобути.
Молоді майже завжди були знайомі до весілля. на Вечірці взимку грали разом, влітку хороводи. Про свій вибір хлопець говорив батькам, і тоді засилали сватів. Сватати у брянських йшли батька, дядько, брати і товариш. Стукали в двері, ходили:
- Здрастуйте, люди добрі. Ми тут теличку втратили, шукаємо. Ті ні до вам вона забігла? Ті можна до вас хліб на стіл покласти?
Якщо батьки нареченої погоджувалися, то дозволяли покласти хліб і пройти за стіл. Як висватали - призначають день заручини, де найближчі родичі нареченого і нареченої «пропивають» наречену.
Після заручини (часто в Сибіру їх вже не влаштовували), починалася передвесільна тиждень. Наречена збирає дівок-подружок, і навіть зовсім невеликих дівчаток запрошує, якщо вони вправні в рукоділля. Тиждень шиють, в'яжуть, тчуть, вишивають, пісні співають.
У суботу дівки ближче до вечора збираються до нареченого з подарунками: несуть білизна, сорочку, віник березовий, прикрашений стрічками - нареченого парити. Все це йому доводиться викуповувати, правда за символічну ціну. Мати нареченого запрошує дівок за стіл, пригощає. Майбутньої свекрухи теж приносять подарунки: фартух, хустка, наквашонку (вишитий шматок тканини, яким прикривають тісто в діжі).
Посидять в гостях у нареченого - і йдуть до нареченої на дівич-вечір.
Наречена плаче, але без голосінь. Подружки, які з дня просватанья називаються «подневестніци», ведуть її в баню митися, «дівочу волю» змивати. Миють тим милом, що подарував наречений.
Найважливішим весільним обрядом було виготовлення і прикраса короваю. Пекли його, як правило, ввечері в суботу або вранці в неділю жінки-сусідки і родички нареченої, перед тим, як вийняти з печі, стукали по ній рогачем. Для прикраси короваю заздалегідь готували верхівку ялинки (сама назва весільного деревця у брянських було «ялець») висотою близько 40 см. Очищали її від кори, перевертали вершиною вниз і нав'язували стрічки, квіти, на комель клали червону хустку. Такий «ялець» встромляли в центр короваю, вже вийнятого з печі і остиглого.
Подневестніци в цей час наряджали наречену у все нове. Волосся розчісували, перевивали стрічкою. На голову одягали красивий червону хустку, зверху - вінок з квітів, найчастіше штучних. Готували і косу з льону на продаж нареченому, всю її прикрашали стрічками.
У нареченого будинку в цей час збирався весільний поїзд: дружко, поджанішнік, дядьки, тітки, брати. Всю дорогу поезжане обов'язково співали пісні З'являється потяг. Наречений з поїжджани входять в будинок, його зустрічає теща з хлібом-сіллю, за накритими столами сидить наречена в оточенні подруг, перед нею на столі - лляна коса. Косу цю за традицією треба викупити - скільки запросять. Продає її у брянських білорусів молодша сестра, в українців - брат, або - подневестніци. Викуповують потім місце поруч з нареченою.
Інший наречений побойчее через стіл або під стіл - і до нареченої.
За столи сідають женіхови родичі, пригощаються і збираються їхати до вінця. Мати дівчини з іконою встає біля порога - благословити молодих. Дорогу перекривають односельці: ставлять хліб-сіль і змушують викуповувати частуванням, стріляють з рушниці в небо, вимагаючи «оплатити» проїзд. На дворі біля будинку нареченого під пісню молодих зустрічає хлібом новоспечена свекроввь.
Всі гості входять, сідають за столи, починається весільний бенкет в будинку нареченого.
Після того, як гості вип'ють по другій чарці, починається «дарованье»: спочатку молода обдаровує близьких і рідних.
Після цього дарують молодят - хто грошима, хто худобою, тканиною, господарськими речами. Дружко в цей час ріже весільний коровай, наділяючи кожного дарує шматком. Перед тим, як «порушить» прикрашений хліб, його «величають».
До пізнього вечора йде гуляння, молоді за столом у брянських теж їли, - потім наречену починають «розряджати»: знімають з голови вінок, віддають молодшій сестрі нареченого або подневестніце-свідкові, яка теж присутня на бенкеті у нареченого. Волосся розбирають на дві частини, заплітають в коси, укладають вінком на голові і пов'язують хустку вузлом під підборіддя. Під час здійснення окручіванія знову співають.
Незабаром після цього молодих відводять спати, незабаром поступово розходяться і гості.
Вранці вони знову поспішають в будинок жениха на молодухіни млинці. Раніше такі млинці повинна була піч з ранку сама молодиця, але частіше за все їй допомагали свекруха, зовиці, а то і зовсім обходилися без неї.
Гості за кожен млинець платили, а потім обсміювати молоду: хто в середині дірку прокусить і каже, що у неї все млинці рвані, хто золи насипле і регоче, що вона замазура. Ображатися на такі насмішки не належало.
Їхали з частуванням до «сватам» - батькам нареченої - вітати з гарною дочкою, - якщо та була «чесною».
Весь понеділок тривала весілля: то влаштовували молодим жартівливі випробування: наприклад, насипали на підлозі сміття вперемішку з грошима - наречена повинна сміття вимести, а гроші збирати в поділ, а гуленци ще знизу по подолу вдарять - і все починай спочатку. Відчували і нареченого: вганяли в цурку молотком срібний рубль - витягай зубами! Або паперові гроші по кутах, на стелю наліплять - діставай!
Мало хто з гуляк заспокоювався і на третій день; з ранку йшли до нареченої - лавки мити, - знову ж таки вимагали частування. Потім відправлялися по дворах тих, хто гуляв перші два дні, вимагали з них курей і в разі відмови погрожували передушити всіх, кого зловлять. Зібраних птахів несли молодий, одну рубали на курячу локшину і знову гуляли.