Отже, шлюб розглядався насамперед як ритуальний обряд, службовець справі збільшення і зміцнення сім'ї та є тим самим засобом успішного служіння предкам. Відповідно до цього і вся процедура вибору нареченої і укладення шлюбу, як правило, не була пов'язана ні з потягом молодих одне до одного, ні навіть зі знайомством їх. Питання про шлюб був справою сім'ї, перш за все її голови. Саме він на спеціальному сімейній раді, часто за участю численної рідні, вирішував питання про те, коли і кого з синів одружити, з якої родини взяти наречену. Це рішення обов'язково приймалося за згодою предків, у яких испрашивалось благословення на шлюб. Тільки після того як покійні предки сім'ї і клану виявляли свою згоду - для чого проводився спеціальний обряд жертвопринесення і ворожіння, - батько нареченого посилав в будинок нареченої диких гусей-символ шлюбного пропозиції.
Одруження сина завжди вважалася дуже важливою справою, заради якого не шкодували ні сил, ні коштів, влізаючи часом в неоплатному боргу. Перш за все, в разі сприятливого відповіді від батьків нареченої слід піднести їм подарунки і отримати документ, засвідчував рік, місяць, день і годину народження дівчини. Потім цей документ, так само як і документ про народження нареченого, віддавали гадателю, який шляхом складних викладок встановлював, чи не зашкодить шлюб благополуччю нареченого і його сім'ї. Якщо все було в порядку, знову починалися взаємні візити, обмінювалися подарунками, полягав шлюбний контракт і призначався, за згодою нареченої, день весілля.
У цей день святково вбрану в червоне наречену, причесану ще по-дівочому, в паланкіні приносили в будинок жениха. Весь весільний виїзд ретельно оберігався від злих духів: проти них випускали спеціальні стріли, на груди нареченої одягали володіє магічною силою бронзове дзеркало і т. П. У будинку нареченого на честь нареченої запускали ракети-вертушки, потім в момент зустрічі нареченій і її рідні (а також і численних присутніх, в тому числі жебраком, від яких відкуповувалися заздалегідь досягнутою домовленістю) роздавали подарунки. Наречений і наречена разом кланялися Неба і Землі, здійснювали ще ряд обрядів і поклоніння. Їм підносили дві чарки вина, пов'язані червоним шнурком. Пригощали пельменями. Все це мало свій сенс. все було повно глибокої символіки-і поклони, і слова, і навіть їжа (пельмені, наприклад, символізували побажання безлічі дітей), і зображення навколо. Нарешті, основні обряди закінчені. Наречений віддалявся, а наречена здійснювала необхідний туалет, зокрема зачісувалася вже як заміжня жінка. Після цього молоді вирушали в спальню.
На наступний день всі вітали молодих, гості та рідня запрошувалися на бенкет. І лише після того як всі урочисті обряди були закінчені, дружина спеціально представлялася свекрухи, під початок якої вона відтепер надходила, і всієї чоловікової рідні. Через кілька місяців вона також представлялася предкам чоловіка в храмі предків і брала участь в обрядах жертвопринесень. Тепер вона вже по-справжньому ставала дружиною і членом сім'ї (до цього її ще можна було повернути батькам -у разі, якби вона, наприклад, виявилася уражена будь-яким »недугою).
У трактаті «Або» вказується, що дівчатам з знатних будинків замість надягання капелюхи в волосся встромляла спеціально вироблена для весільної церемонії і досить помітна шпилька. Її поява в зачісці у дівчини - знак того, що вона стала нареченою, точніше, входила в вік, коли слід готуватися вийти заміж.
Культурна спадщина як музейний об'єкт
Під музейною справою прийнято розуміти функціонування музею, що включає такі напрямки, як фондова робота, здійснення комунікаційної діяльності, експозиційна та екскурсійна робота, музейне законодавство, охорона пам'ятко.
Сторінки дягилевского балету
Дягілєв мав рідкісний чуттям антрепренера і рідкісним чуттям художнього керівника. Він ніколи нічого не ставив сам, не складав музики, що не придумував декорації. Але він був душею тіла - він умів знаходити таланти, він задавав тон, смак, о.