Весільні традиції, Про казахської весіллі, Куди тусу - Сватання.
Весільні традиції, Про казахської весіллі, Куди тусу - Сватання.
«Буває наречена без приданого, але немає нареченої без весільного обряду» - говорить народне прислів'я. Дівчину, що вийшла заміж без дотримання обряду, як і молодої людини, яка взяла її заміж, карає закляття материнського молока і батьківській доблесті.
(З казахських повір'їв)
Існує думка - в життя неможливо визначити три речі: з ким буде укладено шлюбний союз, стать майбутньої дитини і час смерті. Вважається, чтоеще з часу появи на світло долею визначений сам шлюбний союз двох людей. Тому люди шукають свою половину і створюють сім'ю.
Процес вступу в шлюб є ряд етапів, кожному з яких відповідав комплекс звичаїв та обрядів. Казахи прив'язані до своїх звичаїв і традицій, дбайливо передають їх з покоління в покоління і зберігають тим самим свою самобутню культуру.
Куди тусу - Сватання
Першим етапом і найважливішою частиною весільного обряду є сватання. Куди тусу (сватання) починається з попередньої змови. З цією метою батько майбутнього нареченого посилав сватів, званих «жауши».
Даючи згоду людині, що прийшла сватати дочку, батьки дівчини обдаровували візитера чапаном з коміром. Такий одяг називається «Чапаєв-цвях» і призначена, щоб «прикувати» сватання як не має зворотної сили.
(З казахських повір'їв)
Свати вручали, в свою чергу, батька нареченої подарунок званий «каргибау».
Після попередньої змови в будинок нареченої (знову ж таки в «щасливий день») ще раз приїжджали свати для закріплення договору про шлюб. За казахським звичаєм число їх було непарним, від 3 до 11 і більше. На цей раз велися переговори про розмір та склад калиму, терміну його виплати, про час весілля і витратах на неї.
Калим в сучасних умовах втратив колишнє значення, як викуп за наречену, належний її батькам. Це грошова допомога молодим від батьків нареченого на покупку меблів, тоді як посуд, хатнє начиння, постільні приналежності, килими та інше дає сторона нареченої.
Познайомившись з майбутніми родичами, свати просять показати їм наречену. У відповідь невістки вимагають з них корімдік - плату за оглядини. Потім на майбутню наречену одягають дорогоцінну прикрасу, яке означає, що дівчина вже зайнята і заручена. (Зазвичай це золоті сережки.)
Після завершення всіх переговорів виробляли офіційний обряд, що закріплює сватання. При цьому батько дівчини заколював білого барана.
З печінки і курдючного сала жертовної тварини готувалося ритуальне блюдо для сватів - «куйрик-бауир». Сюди додавалося кисле молоко - «катик». Східні і північні казахи перед «куйрик-бауир» давали присутнім «тостик» - грудинку, «як би в заставу непорушності цих умов».
Мати нареченого в присутності тільки жінок відкриває одну частину Коржин. Сам Коржин прикрашений біжутерією, яку зрізають і залишають на пам'ять родички нареченої. Крім того, мати нареченого дає матері нареченої подарунок - анасинак суті (подяка за молоко матері). Потім близьким родичам нареченої роздають подарунки.
Наступний етап весільного церемоніалу - досвадебная візити нареченого в аул нареченої (урин бару).
Коли наречений іде за нареченою, хтось ізего близьких настає на підлозі його Чапаєв, спонукаючи його зняти, залишає чапан собі, щоб, розлучившись зі старою «шубою», наречений обрядився в новий одяг і його життя стала кращою.
(З казахських повір'їв)
Наречений, здійснюючи перший офіційний візит в аул нареченої, привозив подарунки - «Коржин». Крім того, наречений дарував тестю (прив'язував у порога юрти тестя) кобилу. Урюк, кишмиш і кобила входили в число обов'язкових подарунків рідним нареченої.
В час весіль, урочистих зустрічей, прибуття сватів або родичів, а також за іншими радісним подіям жінки аулу, змішавши в пригорщі курт і иримшик, цукерки і солодощі, срібні копійки, кидають все це в присутніх людей з криками «Шашу! Шашу! ». При цьому нікому не соромно ловити і підбирати це шашу, щоб потім в якості дорогого і пам'ятного гостинця піднести своїм дітям і домочадцям.
Шашурасссипают тільки жінок; чоловіків це заняття не прикрашає. Шашу розсипається на щастя, чому заохочується те, що його піднімають діти.
(З казахських повір'їв)
У відповідності зі своїми матеріальними можливостями батько нареченої влаштовував «урин тієї», що супроводжується частуваннями, розвагами та іграми.
У цей і наступний ніч відбувалося побачення нареченого і нареченої в будинку її отца.Для них на правій половині юрти стелили постіль і відгороджували її обрядової фіранкою - «шімилдик». Вважалося, що ця фіранка має магічну силу - оберігає молодих від злих духів і іншої шкоди.
Прихід нареченого в будинок тестя супроводжувався безліччю обрядів, які поряд з ігровими моментами містили релігійно-магічний сенс. На шляху в будинок тестя нареченому влаштовували перепони - клали «бакан» (пристосування для підняття шанирак або його підпори в негоду), натягували «Желі». За народним повір'ям, ці предмети мають сакральним значенням: переступати, ламати, різати їх не дозволяється. Тому наречений, щоб позбутися від перешкод, давав викупи їх організаторам.
Переступаючи поріг будинку тестя, наречений тричі кланяється. Ці поклони присвячувалися аруахам, батькові і матері нареченої. Мати нареченої підносила йому кісешку молока або кумису і благословляла його. Потім нареченого підводили до вогню, розведеного в осередку юрти, вручали залізний ківш, наповнений розтопленим салом, який він виливав у вогонь. Цей обряд пов'язаний з культом вогню, домашнього вогнища і через них - з культом предків.
На цьому етапі, за кілька днів до від'їзду в будинок нареченого, наречена ходила до своїх родичів прощатися - «амандасу».